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涡河边走走

2017-02-14 09:46 来源:中国亳州网-亳州晚报 我要评论(0)

核心提示:老子在娘肚子里待81年不肯出世的故事,是除《道德经》外,最有趣的道家遗产。陈列室主要是对老子的其人、其书、出生及影响作介绍,其中有巨大的四幅浮雕,分别是九龙迎驾、老子讲道、孔子问礼和西出函关。故其著书十余万言,大抵率寓言也……”庄子释老子,用十万言,差强人意。

◎万以学

安徽旅游推出皖北文化游,一些人认为是政治秀。大谬。

从在世界上的知名度或影响力来看,老庄应该是安徽的第一品牌,也可以说是中国的第一品牌。据说,这个世界上的印刷品,除了《圣经》,就数老子的《道德经》印数多了。只是很多人以为旅游只是看景,没有看到黄山那样的山水风光,便不是旅游,是有说头没看头。可换个角度,旅游是讲体验的,游客想了解的往往是不同于己的文化和生活状态。往往是有说头的地方比有看头的地方,更能吸引人。

亳州在安徽的西北角。触角突进河南省。我们从观音镇折回,往谯城走。谯城是亳州的主城区。这一带,左起今天河南,右到江苏,上接黄河,下通淮河,这广大一片过去都属古亳地。我发现,大凡笔画繁多,音节单一,多数人见到不认识或不敢读,一查字典多标识为地名的字,该地定当是历史悠久、文化厚重的地方。如安徽南方的黟、歙,北方的亳、谯、涡等。

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道德中宫与老子的自然观

一路上,涡河始终不即不离地在我们左右。

阴雨的天空下,车过涡河大桥。尽管是冬天枯水季节,但涡河像是初夏季节里的江南,竟是满满的、有浩浩荡荡之感。名气很大的花戏楼的飞檐在车窗外一掠而过。谯城北关一带,有条古街,穿行而过,感觉街道肌理尚好,是一个保存比较好的古街区。介绍说市里已确定要改造这一片区,希望能真正保存历史风貌。道路宽敞,但市面仍显得比较杂乱,换个词也可以说是繁华,透着浓厚的市井味。

在一个相对繁华的市角,赫然有一圈朱红色的围墙。道德中宫就坐落在其中。高大的山门坐北朝南,门额上是道德中宫几字,大门左右有石雕双狮。进得山门,拜殿、大殿依序展开。讲解员说这格局寓意老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的自然观。

侧旁是配殿,建筑多为砖木结构,布局错落有致,很安静,游客不多。转至西侧,见西墙上镶嵌着用一色青石雕刻的《道德经》。读着“道可道,非常道,名可名,非常名”,“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德”,觉得泠冽,穿越时空的思想比青石更为经久,何况我等。耳房辟为讲经堂,据说每周有人来讲《老子》。

出得山门,回首道德中宫,大殿里的人物似越过墙垣俯视着我们,以正治国,以奇用兵,天道无亲,常与善人,甚是玄妙。道德中宫的门前是一条狭长的弄巷,名叫问礼巷。老子开课讲学时,孔子还是后辈。孔子问礼的事实,在孔子和庄子那里,都有记述,当无虚妄。鲁迅说,不读老子,不知中国的文化。只要是中国人,尤其是文人,没有不受老庄影响的。

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陈抟庙与宋明理学

老子《道德经》五千言,天地万物,无所不包。因得其一言一字真传,研学有一丝一厘觉悟,甚至都可以开宗立派。老子的徒子徒孙不计其数,其中有许多是超一流的大家。陈抟老祖绝对是得老子真传之人,是道教史上的重要人物。易理包天地,耆龟冠古今。他的河洛数理、擅相、炼丹等,是中华文化中隐密、流布广泛、又有玄机的组成。他的号“希夷”就出自《道德经》,视之不见名曰夷,听之不闻名曰希。

陈抟,亳人,其庙位于城南郊陈家营村。从道德中宫到陈抟庙,车程不到半小时。庙由山门、碑亭、拜殿、主殿、侧殿等组成。院落里有亭台、朴树、石碑等一些有故事的景物。很安静,游客不多。拜殿的对联是“大音乃希大视乃夷大无大有天为楷,至理必简至言必淡至旨至微道不磨”。殿里依次供奉着孔子、老子和释迦牟尼,老子居中。把三大圣人并列放在一起,意味着三教的兼容与和合。立意混元一体,汇通三教,也始于陈抟。庙内陈设较为丰富,列述陈抟生平事迹。其中指明陈抟开启了宋明理学,周敦颐、二程、朱熹都是他的弟子。

出得庙来,看亦雾亦霾的天,竟沥沥地下起雨来。极目望去,收割完庄稼的地块,笼罩在瑟瑟寒雾中,也让人瑟瑟。

天静宫与老子

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出谯城,沿涡河往东南120里地是天静宫。这里是淮河平原的腹地,也有人把此处称为涡淮平原,以示区别。汽车在大地上轻捷地奔驰,雨雾中,平原单调的景色与沧海桑田的感觉混成一锅粥,平展的大地有着产过孩子后产妇般的慵懒。车内对着地图查看,发现小小涡河上密密地连着大大小小几十条蓝线,看来都是雨源型河流,并不长大,多冠以河或沟名,如武家河五道沟之类,沟可能更贴切。在土地如此丰饶,水网如此密布的环境下,远古的生活与交通或者旅行,想必也不是很烦难。古代文明的孕育,是必定有其自然力支持支撑的。看着看着,忽觉得车行得愈益平稳,轮胎与大地十分妥贴,似乎已深入公路表层,直接在几米甚至几十米厚的土层上奔跑,能摁得出淮北土地的饱满与滋润,富有弹性。绝无在山地石路上行走的干戾。

天静宫距离涡阳县城5公里,坐落在一个叫郑店的村庄里。

天静宫又叫中太清宫,按地理位置,与河南鹿邑的太清西宫,本地往东靠宿州的太清东宫对应。所以有说法,郑店疑似正殿。这天静宫是老子祖庙,规模宏大,红墙加琉璃瓦,俨然有皇家气派。远远看去,真正“涣然洞府”。这里一系列的景点,包括紧挨着天静宫外的东岳庙、流星园、九龙井等,都因应着老子出生及成人、成道的行迹。老子在娘肚子里待81年不肯出世的故事,是除《道德经》外,最有趣的道家遗产。

与西方宣传自己的伟人不同,我们总是给伟人弄些不着边际的故事,像天有异象、龙蛋降诞等,仿佛只有这样才可以增其光辉。从今天来看,这类故事对年轻人毫无吸引力,甚至会起到完全相反的作用。让人觉得蒙昧、幼稚。这种完全适得其反的宣传营销手法应当警惕并加以修正。

站在山门向外看,远处是“众妙之门”牌楼。往里看,有“道教祖庭”4个金字。中轴线进深很长。进去后才发现整个建筑群以三条纵轴展开,中轴依次排开的是会仙桥、灵官殿、老君殿、三清殿等。老君殿里的老子像头圆如天,大耳垂肩,左手指天,右手指地,天上天下,唯道为尊。侍立老子旁边的文史真人尹喜,是他记录并传播了老子的五千真言。右轴核心建筑是“道之源”陈列室,左轴核心建筑是“德之初”陈列室。陈列室主要是对老子的其人、其书、出生及影响作介绍,其中有巨大的四幅浮雕,分别是九龙迎驾、老子讲道、孔子问礼和西出函关。导游说她在这里已讲了数百场了,每每讲过,都觉还有许多东西未说出来,还想再说。老子是讲不完的,讲不清的。

环绕天静宫的武陵河,古称谷水,几已变成武陵湖了。主要原因是此地有极其丰富的煤炭资源,在近些年的大面积、高强度的开采下,形成了大片大片的塌陷区。真正的“金矿”,愈挖愈多甚至是取之不尽的文化富矿弃之不用,而拼命去挖那有形有限之物质,舍本而逐末是之谓也。

沿武陵河下行,可直达涡河。走过曲曲折折的小路,站到武陵河与涡河交汇处,觉得天地一清朗。荫高树兮临曲涡,微风起兮水增波。冬日的涡河褪去了它所有的装扮,近乎赤裸的袒露胸怀,让人看得更加清晰。天高地厚,天圆地方,高天厚土,一举手一投足,能摸到天地人相合的远古气息。

边韶(汉)云,长淮之地其土地郁蓊高敞,宜于生有德君子焉,似乎其说法是有脉络可寻的。瞧这涡河两岸,除却老庄,像张良、曹操、华佗、嵇康等等,哪个不是天地间最明亮的星宿般人物。钟鼓锵锵,淮水汤汤……钟鼓喈喈,淮水湝湝……这清清冽冽的涡河水,千百年来似一直在证明古人所言不虚。这个郑店村,天然秀丽。若整理装扮一下,哪怕只有一个标识,老子也一定借万千游客庇护于它。

庄子祠与老庄思想

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现代中国人做梦都有老庄的痕迹。庄子是老子最伟大的徒弟,也是其可以比肩的兄弟,是老子思想最重要的解释者。其著述直追老子,才情卓越。我认为其瑰丽的思想文字,从古到今,天下无出其右。

出涡阳后遇到的蒙城是个意外。这个涡河边的小城,庄子故里,历史悠久,整齐干净,建设得颇有江南园林城市风韵。急切着想去看庄子祠,但地主希望先看看县立博物馆。没承想,县立博物馆也建得大方古气,馆藏丰富,是去看庄子的一个很好而重要的铺垫。

庄子祠在蒙城东郊,有赵朴初、舒同题写的“庄子祠”牌匾。内有逍遥堂、梦碟楼、观鱼台、鱼池桥等。布局紧凑。很安静,游客不多。老庄的思想与文采,如龙在天,历朝历代芸芸众生,都在穷尽心智想理解他们、解释他们,却很少有人敢评价、能评价他们,真正走近贴近他们。抑或世风流转,追轻逐艳,炫技斗巧,此等人物难入世俗之故,抑或腊月天气寒泠之故,这是游客稀少的原因吗?不得而知。

印象深刻的是大门影壁后苏轼的《庄子祠堂记》:“庄子,蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁,而蒙未有祀之者。宋城县令秘书丞王兢始作祠堂,求文以为记。谨按《史记》,庄子与梁惠王,齐宣王同时,其学无所不窥,然要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也……”庄子释老子,用十万言,差强人意。后世来者,再用百倍的语言释庄子,似更无厘头,释不清也罢,只怕已是离题万里了,却还不自知。看来人类的智力水平几千年来有多大进步,还需质疑。这个王竞小小县官,给了众多如过江之鲫的州县官吏一个启迪,想要青史留名既难也不难,用不着欺上压下,忤悖天地自然与平民百姓,尊敬祖宗,做点文化旅游功德事业就可以了。

睡前读庄子想找点感觉。真想梦见点什么。却什么也没梦见,甚至没有梦。早起早饭。地主热情地推荐地方食品。SA(平音)汤,极其难认难写难读的一个字,电脑字库没有的一个字。(左边一个月旁,月同肉,右边上面是个天字,天字下有个非字,再下是一横)。有肉的日子天天有,可见非同一般。其做法既复杂也简单,倒是很得老庄的精髓。用三年老母鸡、猪大腿骨头熬成膏汤,吃时先打鸡蛋在碗里搅匀,直接用膏汤沸冲成蛋花,再加牛肉末、胡椒等。读庄子里的许多寓言,领会其梦境,极尽繁华绚烂之辞藻的里囊,可能不过一碗SA汤。

涡河流经蒙城后继续向东,就进入怀远县境了。我们直接南下,经芡淮新河进入凤台,再过淮河,便到八公山下的寿县。这里也是深受道家文化浸染的一片土地,这里有茅仙洞,是所谓茅山道士的由来。有刘安王墓,所谓炼丹未成却成就人类一道美食豆腐的帝王。八公山上密密匝匝的桃树林,掩映着他们的墓冢与洞府。冬天,经剪枝后的桃树更显虬曲遒劲,根根如骨,枝枝如铁,没有绿叶,没有花朵,但那暗红色的枝条却比什么花花草草都更加艳丽,有着更为蓬勃的生命力,昭示着春之将至。这看尽世事沧桑、近乎遗世的淡定自信,或是老子的期许和庄子的梦想,恐怕无人敢说。

沿着涡河行走,这是一条相当完整的文化旅游线。对应着道家、道教最主要的文化圈,也体验着三十年河东、四十年河西的天道。有机会再去看涡河入淮河,去看淮河入长江,循着河流去找文明史、文化史,那时,被物质磨灭的心才有可能复苏。

谁来写本涡河志,就好了。

(作者系安徽省旅游局局长)

Tags:老子 庄子 涡河 道德

责任编辑:bzbslh

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