想要有得吃，那就得种田。
这个曹操在行，他是屯田的开创者。“夫定国之术，在于强兵足食（《置屯田令》）”，他和祖父曹腾都受封费亭侯（现在的河南永城），从谯城东去，直到费亭，都是他屯田的区域。他在谯东屯田及建设庄园、读书射猎，当是千真万确的事。
曹操有登台远眺的习惯，每至家乡，总免不了登上观稼台东眺。平原辽阔深邃，视野所及，到处与涡河水一齐翻腾的麦浪，那是家乡给予在外奋斗的游子，最为坚实的支持。
作为地名，谯东二字也是最早见于曹操的文章。他在其《让县自明本志令》中写道：“故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。”曹操在精舍娶妻生儿育女，被曹操封为王后的卞氏就在这里迎娶，并生下曹丕兄弟（“太祖于谯纳后为妾”“中平四年冬生丕于谯”《三国志·后妃传》），这是曹操戎马一生鲜有的阖家团圆、岁月静好的时光。
可以说对于曹操而言，他的人生植根于谯城，生于斯、长于斯；甚至他人生至暗的时光，也会首选回到故土疗愈，以退为进，重整旗鼓，以图率领家乡子弟东山再起。中平六年（189年），“及董卓为乱，太祖微服东出避难”；初平元年（190年），曹操举兵讨伐董卓，“到荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多。太祖为流矢所中，所乘马被创。从弟洪以马与太祖，得夜遁去……洪循水得船，与太祖俱济，还奔谯”；建安十四年（209年）三月，即赤壁大战失利后第二年，曹操父子“军至谯，作轻舟，治水军……秋七月，自涡入淮，出肥水，军合肥……十二月，军还谯”。避难也好，重整旗鼓也罢，故乡这块土地，都是他心灵的寄托。
数月前，有关部门探寻曹操故宅所在，各路专家各抒己见、莫衷一是，终未成定论。我总觉得，曹家老宅终究是离不开谯城东南涡河边上的风水宝地，这里有他的宗族墓群，有他的家庙，有祭祀他和儿子曹丕的祠堂，有他治舟楫、练水军的浩瀚水面，更有他满怀豪情带领诸位才华横溢的儿子踏青游玩的郊野。
建安十八年（213年），曹丕兄弟随父征孙权，回师军谯祭祖，在“从上拜坟墓”后沿涡水游春，作《临涡赋》。曹丕赋云：
“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波。
鱼颉颃兮鸟逶迤，雌雄鸣兮声相和。
萍藻生兮散茎柯，春水繁兮发丹华。”
家乡的一草一木都是那么生机勃勃，树高林密、水波微漾、鱼鸟翔浮、脆嘹相和，这醉人的家乡春景，自然激发了曹丕兄弟的乡土情结。离家奔波征战已久，日思梦想的故土，终究又衣锦还乡。
其《于谯作》诗，以和悦的心情抒发对故乡由衷的热爱：
“清衣延贵客，明烛发高光。
丰膳漫星陈，旨酒盈玉觞。
弦歌奏新曲，游响拂丹梁。
余音赴迅节，慷慨时激扬。
献酬纷交错，雅舞何锵锵。
罗缨从风飞，长剑自低昂。
穆穆众君子，和合同乐康。”
建安二十五年（220年），曹丕于故乡谯大飨六军及百姓（“甲午，军次于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东”《三国志·魏书》）。“设伎乐百戏，令曰：先王云乐其所自生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税二年。三老吏民上寿，日夕而罢。丙申，亲祀谯陵”，他的灵瑞之象，也跟家乡的图腾有关——“八月，石头邑县言凤皇集”（《三国志·魏书·文帝纪》）
而曹植，除了在《归思赋》中感伤战争给故乡造成的破坏，还在送别发小夏侯威的《离友有序》中写道：
“王旅旋兮背故乡，彼君子兮笃人纲。
媵余行兮归朔方，驰原隰兮寻旧疆。
车载奔兮马繁骧，涉浮济兮泛轻航。
迄魏都兮息兰房，展宴好兮惟乐康。”
人生几多离别，故土总是最放不下的那块。情有所系，便是风水宝地。
曾任大宋亳州通判、“苏门四学士”之一的晁补之，望着这悠远静谧的涡河，在《望涡流辞》中写道：
“城之东北惟涡曲，水防黑灌木蓊然，旧有祠曰龙尝宅焉。”
龙居之地是谓风水宝地。这激昂向上的政治理想、慷慨悲凉的人生气度、激越刚健的精神品格、绚丽多姿的文学表达，所构建起来凛然而立的建安风骨，岂不正是这块丰腴的土地上，最值得拥有的风水吗？
培元固本，风水才可长存。一千八百年前的曹操“令曰：丧乱已来……后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之（《三国志·魏书·武帝纪》）”；八百年前的张柔移镇亳州，在“四面皆黄流，非舟楫莫能至”（《元朝名臣事略》）的艰难情形下，“……复建孔子庙，设校官弟子员。”三百年前的州绅捐地千亩，建造柳湖书院为“国家造士”……亳州重视教育的传统延展千年。
非志无以成学、非学无以广才，明扬仄陋、唯才是举，亳州的风水，要有许许多多的人才积淀。做好基础教育和营造育才环境，赓续人文、传承文明，方是王道。在不久前成功举办的“曹操诗歌文化节”上，亳州亮明了态度。
雍正朝亳州知州卢见曾，在柳湖书院《示书院士子书》里那一句说得好：
“信风流之未歇，知人地之犹灵。
涡水西回，不少图南健翩；
谯阳东旭，岂无冀北雄才？”
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