二十多年前，我刚从事文字工作，对亳州的许多地方还较为生疏，一些乡镇的名称常被我弄得菽麦不分、颠三倒四。一次我在看一个文字材料，为一个乡镇是“卫岗”还是“位岗”而纠结时，别人却告诉我正确的答案是“魏岗”，让我一度有些失望。我执拗地认为魏岗的“魏”没有“卫”或“位”更有故事感，更能给人以想象空间。在当时我的认知中，魏就是一个姓氏，以姓氏起首搭配一个砖头瓦砾之类的名词，这样的地名结构在乡村很多，觉得有点随意而又乏味。
就像不能轻易以貌取人一样，以“名”取人也会出现偏颇，而推至以“名”取“地”，仅在名称字意上试图破解一个地方的身世密码，则与以貌取人一样，可能会导致缘木求鱼、无知者无畏的误判，当初我对魏岗之魏的认识就是如此。
一个周末的早上，我与几位文友在涡河与小洪河交汇处的一个路口，一同集合，向亳州西北方向进发，目的地就是魏岗。
一
县乡公路上，车辆、麦田、厂房、树木，城市和乡村、传统和现代的不同场景，交错着在车窗外依次闪过。视觉有些疲乏时，却看到一座汉阙式地名碑立在路旁，上书“魏岗镇欢迎您”的字样，犹如一位身材高大的当地人，身着汉服，峨冠博带，双手抱拳站在门口，既是迎客，也是展示身世的不俗和志趣的高远，让人不由得多了几分敬重。
至魏岗集，这里的主干道都立着醒目的路牌，但名字却不寻常，如孟德路、魏古路、孔明路等。很显然，“孟德”是指亳州的重量级老乡曹操，“魏古”是寓意这里拥有曹魏古风，而“孔明”则是三国演义中与曹操相爱相恨的一代名士诸葛亮，这一切都在向外界昭示魏岗的“魏”非同一般，是与曹操一生功名息息相关的魏王之魏、魏武之魏、三国之魏。
如此高调标榜与曹操的关系，就像是同村的一位邻居，宣称自己与高层一位发达显赫的大人物曾是铁哥们一样，弄不好就会被外人嘲笑。当地人对魏岗之魏的解读，会不会也是一厢情愿的“攀高亲”的臆想呢？
查阅魏岗镇的资料，有解释为：“魏岗镇因曹操获封魏王，谯郡（今谯城区）为曹操的屯兵之地，从谯郡到魏郡设有十八个岗哨，魏岗即其中之一，因此得名。”由此看来，魏岗的曹操之魏，是有来源的。但对于这一说法，往深处再查，却是表述不一。
从可检索的历史文字记载看，魏岗之称最早出现于明代。嘉靖《亳州志》载有“魏家岗”，清代地方志沿袭这一称呼。1984年出版的《亳县地名录》解释说，过去亳州通往开封的官道经过此地，沿途有十八岗，魏岗为其中之一。当地可能有魏姓人家居住，故而得名魏家岗。显然，以上并未提及曹操或曹魏，且这一地名的文字收录时间是三国之后数百年的事了。
然而，史料记载毕竟有限，更多浩瀚而生动的历史是在文字记载之外发生着，何况对于一个被称为“岗”的不起眼的地方。实际上，在文化教育、文字记录和传播条件极度有限的情况下，一些“小地方”的历史就是靠一代又一代人口口相传、流传至今的，被统称为民间传说或民间故事，这本身也是历史的一种存在形式，可以说是无字之书、无书之史，虽然有模糊变形、语焉不详之处，但对解决许多“小地方”的历史缺失，起到一定的连接与辅佐的作用。
从遗址考的角度来看，有三种说法与曹操有关，除了“十八岗”之说，还有“马场”说，是指魏岗镇有一村庄叫马场，据说曹操曾在这里练过骑兵，人们称此为驯马场，简称为马场。史载曹操确实数次“军于谯”，到魏岗涡河一带驯马练兵应是一件靠得住的事情。而第三种说法，则是始于十多年前那场喧嚣一时的“曹操墓之争”。
二
“这两个土丘的土层中散落着古代的砖瓦、陶器等碎片。丘北不远处原来有一座古庙，老人说最少有一千多年了，名叫‘吊台庙’……”
十多年前的一个秋日，魏岗镇人高杰站在一片麦田的地头，向人介绍他的发现。他认为，魏岗镇南部高庄附近的田地里有两个大土岗，可能与曹操有关，而且，很可能是曹操墓！
在他的指引下，可以看到在高庄的一片田地里有两个大土岗。远远地，两岗东西相邻，地势高于周围的麦田。
大土岗是什么时候形成的，附近没有人能说清楚。在2010年，河南安阳方面说找到了曹操墓，引起学术界和舆论的质疑。高杰却想起，自己的家乡魏岗应该是和“魏王”有着不同寻常的关系，这两个土丘，会不会就是曹操与卞后的“高陵”，附近的高庄会不会因这个“高陵”而得名呢？他查阅大量资料后推断，这个地点与曹植《武帝诔》中记载“既次西陵”中的高陵的方位相近。而且，土丘的南边有座“三官庙”，这和曹丕《武帝哀策文》中所指的“……卤簿既整，三官骈罗……”相吻合。
他还从当地村庄名称等种种线索中，去极力捕捉这里与曹操、屯田、曹操陵墓之间存在的若隐若现的逻辑关系。
当时高杰有两个身份：亳州市三曹文化研究会特邀研究员和市篆刻学会副秘书长。他在自己的博客上撰文，系统发表了关于“魏岗”的一系列观点，在当时国内曹操墓争议的热潮中被迅速传播。不久，“三国文化全国高层论坛”在苏州召开，据媒体公开报道，安阳曹操墓真伪的讨论是主要议题，来自全国各地的二十多位专家学者对曹操墓的真实性进行了反驳。高杰作为曹操故乡亳州方的代表，被邀请参会并发言。
正是如此，魏岗之魏是曹魏之魏的说法，一度从民间走向了前台，登上了国内知名论坛。
之后，多人慕名前去觅古，我是跟随者之一。于是，高杰就成了热心的向导，不厌其烦地向来者讲述他的发现。至今我还记得他那时身着唐装，络腮胡子，二目有神，如同从古装剧里穿越出来的侠士。
2010年10月，中国亳州曹操学术研讨会在亳州举行。会议间隙，参会的中国社科院学部委员、考古研究所原所长刘庆柱，“开小差”赶到谯城西北的魏岗，由高杰做向导，去实地感受高杰眼中的“曹操高陵”。
刘庆柱看后的感想不得而知。此后，魏岗“高陵”的说法也渐渐淡了下来，就像被大风吹到天空的一朵闪着光泽的蒲公英，风过之后，慢慢飘落，淡出视线。而吹散开的一粒粒小小的种子，却飘向天空，落在魏岗这片土地上，年年绽放出无数星星点点的小花来。
三
在魏岗，“魏”或许已成为包含着诸多情感和愿景的一个意象符号。它在本意上虽然是姓氏之魏，但在地域群体心理上已延伸为宏大的曹魏之魏，同时又超脱出以上两者，嬗变为这个地方注重文化弘扬、谋求文化兴镇的一种寄托和载体。在当前崇名人、尚文化的语境下，对一个乡镇而言，这实属一种值得尊重的价值趋向和突围路径。
魏岗镇党委政府所在地是一个20世纪80年代建起的院落，后在原有基础上有所改造，大门门柱和新建筑上部加上了汉阙式瓦顶，体现出这个镇领导层面对当地汉魏文化的融入与弘扬。大院内，有两个“院中院”。外面大院开阔幽雅，翠竹，石径，桂花树，荷花池，飘荡着四十年树龄的桂花香味和鸟的啾啾声。向西，是青砖灰瓦的二进院墙，开着两个“月亮门”，踏门而入，只见一排传统脊顶式的办公用房，砖瓦结构，走廊，立柱，券顶，这些都是三十多年前的常见制式，简约而厚重，拙朴而紧致，砖缝瓦隙之间似乎流淌着不同年代的时光密码。如此，房屋仍被完整保留并使用，这分明是一组活着的文化建筑。
循着有点沙哑却悠扬的地方戏的唱腔，我与同行的程诚君信步走到孟德路东边的一个街角小广场，这里到处是与曹操有关的“魏”元素。广场被命名为魏王公园，东北部是一个宽大的背景墙，上绘曹操策马扬鞭的大型壁画，并书有曹操的《观沧海》。南部临街处，立着的是一座同样是汉阙式的碑柱，刻有“魏岗遗址”四个字。
公园西部是一条长廊，树林掩映间，当地村民自发地一个戏曲班子围成一圈，有拉有弹，有唱有和，有高潮有鼓掌。那边小亭内，是几个老人正在玩着传统的纸牌，打的打，看的看，个个是一副专注忘我的神态。也有喜欢安静的老人，独自一人坐着，眯着眼，享受阳光在身上轻轻爬过的暖烘烘的感觉。
看到这里，我突然感觉魏岗之魏还应该包括魏晋之风。这里的人们身上似乎都透着一种超然和旷达。乐观，善于寄情，崇尚自然。
说起崇尚自然，魏岗的确有着优越的自然生态环境。涡河、小洪河穿越魏岗镇呈扇形射线，绵延到市区内交汇。其中，涡河岸边，高庄、谭营向西一带保持着天然的原生态地貌，云、水、鸟、树相映成趣，成为近两年人们爱去的网红打卡地，被称为“亳州小新疆”；小洪河岸边，又与洮河相汇，形成了安徽省传统古村落王河滩。老房子、老院落、老烟炕，更有杮、梓、楸等百年老树，让人陶醉其中而又肃然仰视……
这次魏岗之行，不知是在烙着年代印记的镇办公大院，还是在村民自发修葺的文旅民宿；不知是在淳厚自然的王河滩村漫步时，还是在古迹难寻、空留其名的金佛寺唏嘘时，我突然感觉有一种执念的释然，就是不再纠结于魏岗之魏的来源、本意，也不再穿凿于传说与历史之间是否附会、是否严谨。
每个人心中都有自己不同的“魏”，它可以是历史，是学术，也可以是传说，是愿景；可以是河边的一棵树，可以是村头的一抔土；可以是清贫而高贵的生活，可以是粗粝而不舍的梦想。它已经是现代社会人们在乡土历史中打捞文化碎片、实现文化自觉的一种精神标识和心灵呼唤。无论对于是不同见解、字句珠玑的专家，还是对各抒己见、自说自话的草根，我们都应该放下学术或地域的大棒，向其投以无限的敬意和包容。
就像曹操墓，在中原一带，我们何尝不可以说，它就埋在不远处村庄外的那片麦田下呢！
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