·超凡
说到亳州道教的衰落， 令人唏嘘。但亳州道教亦曾繁盛千年时光。
自汉景帝派大臣管辂到谯县祭祀老子开始，谯县汉代的道教无疑是繁荣的。到了唐代，太宗李世民皇帝自承是“老子”后代，更是尊崇道教，将之奉为国教，并追封老子为“太上玄元皇帝”。自兹，供奉老子的道观规格就大大提升，被称为某“宫”，享受帝王的住房待遇了。到了宋代，几代皇帝都尊崇道教，真宗、钦宗皇帝都曾亲谒亳州太清宫，亳州道教更是被推上了一个新的高度。
亳州道观除东西两座太清宫以外，州城方圆较为著名的道观，要数通真观了。旧志载：通真观，在城西北二里。巧的是，另一处亳州著名古迹亦在此处。乾隆版亳州志记载：“明王台在城西二里，伪宋韩林儿即位处。”都是城西二里，只是一个偏西北一些，相距甚近。
通真观的得名，是因为观内当家道长俗家姓刘，号通真子，故名“通真观”。刘道长是元朝早中期人，道行高洁，甚有名望，为亳州道教发展做出巨大贡献。除通真观外，他向当时的汝南王张柔募化，张柔施地施财，在城内东北角修建了一座玉清万寿宫，祀奉老子；通真子又募化修建了一座廖阳万寿宫，在城内西南角，加上通真观，通真子在城内外修建了三座道观。可见，通真子其人不仅人脉旺盛，而且道法高妙，修行大成，不然，张柔这样的大人物岂肯独立解囊，为其修建一座道观？
说回通真观。
通真观既然与明王台相近，那么，明王台是不是因为韩林儿称帝此处又号称“小明王”而得名呢？其实，在乾隆年间已经另有说法：那是讹传。根据考证，明王台比韩林儿更加古老，“此明王”早于“小明王韩林儿”早矣。依据的出处是一块石碑，这座石碑矗立在玉清万寿宫，碑文是元朝中期的编修杜禧所撰，其中说：通真子俗家姓名叫刘志义，呼为刘通真，葬于明王台。这块玉清万寿宫的石碑是在韩林儿起兵称帝前所立，也就是说，刘通真羽化埋蜕的时候，已经有“明王台”这个地名了。至于那个“明王”是谁，为何在此筑台，都淹没无考了。韩林儿虽称小明王，称帝此台，并拆太清宫材于此修建宫殿，但在他之前，此地已经就叫“明王台”了。
结论是，明王台的名称，早于韩林儿，有更久远的历史。
其实，通真观北面不远，后来还有一座道观，亳州人为分别二者，称这座道观为“后观”，位置在哑巴坑以北，通真观自然是“前观”。“后观”的道士不少，老人们回忆，原先城隍庙逢会时，有香客为还愿，在自家两腮上横插一根钢钉，两头挂上盘香，或者胳膊肘肌肉上挂上盘香，到城隍庙还愿，这些活计都由后观道士操作，那时没有抗生素，肉中插入铁棍而不感染，可见，后观道士都是有绝技的。
通真观前有一条东西街道，叫“大有街”，本地学者魏斌先生解释为“丰年大有”，寄托对丰收的期望。以我的揣度，“大有街”取名另有含义，这两座道观都在城池的西北角，属于后天八卦中的“乾”位，道观前的街道，当然应该有道家文化的印记，大有，是乾卦中的“火天大有”卦，所以，这条街的名字本意，是乾·火天大有之卦。
似乎这样，才符合观前街的氛围，才与通真观的大名吻合。
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