“绝圣弃智”原是老子的话，但庄子多次提到要“绝圣弃智”，以至千百年来不少人误解庄子，认为庄子是遁世的，是隐士，甚至一度说其有“反人类、反文明的倾向”。在我看来，这不过是庄子的一种“气话”罢了，并非“傻话”“糊涂话”“不通乎”的话。相反，这倒是清醒者的话，看透世事者的话。只是，人类在追求“圣”与“智”的路上越走越远，都在向前看，谁愿回头看看呢？
在庄子看来，“知出乎争”，“知也者，争之器也”。这个“知”就是今天的“智”。用今天的话来说，人只要一“争”，“智慧”就出来了，人与人是这样，国与国是这样，在你追我赶中变得聪明无比。正所谓“急中生智”，人一急就什么事都能干出来了。当然都是对自己有利的事，至于对别人有没有利那就是其次了，有时甚至连“其次”的考虑也没有了。“争”就像一种器具，争的越多这个器具就越大，里面盛的东西就越来越多，越来越精致。对于“能人治世”，庄子认为犹如“伯乐善治马，陶匠善治埴木”，有点过度“开采”了。说“千里马”的死与伯乐有关，可能有点偏激了，现在的人是不会信的，都想遇到“伯乐”，甘心在伯乐的手下死去，死而无憾。在庄子的时代甚或更早的时代，也是有“瞎折腾”“乱作为”的，也有把“翻活的蛤蟆玩死了”的，也有“好好的鼻子抠出血来”的。庄子看了很生气，就说了那样的“气话”，也是绝情的话。庄子没有听老子的话，做到“大相无形，大道无声”，反倒“著书十余万言”，变着法子用寓言讲故事说他的“道”，就这样好像也没几个人能听进去他的“好声音”。
庄子生活的时代距今已有两千多年了，世事变迁，沧海桑田，变与不变都在其中。变了的能够列不胜列，举不胜举；不变的也能看得见摸得着。在前行的路上，人们丢掉了很多东西，但有两样东西始终如影相随，且不舍得丢不愿意丢，那就是“名与利”。那个时代的人就以得“千乘之赏”为荣，而今不少人仍在想着“既要当大官又要发大财”，且能屡屡得手。那个时候还有“归隐”之士，而今则多求仕之人。那个时候面对“位子”尚有“躲”与“避”的人，而今多是“追”与“求”的人了。人们在分享智慧带来快乐的同时，也在遭受或即将遭受智慧遗弃下来的痛苦。人们在分享圣人治世欢畅心情的同时，也在忍耐着折腾、反复无常、顾头不顾尾的烦恼。
庄子明知人类不可能走上“返途”，偏偏还要人们“绝圣弃智”，往回走，有谁能相信他的学说呢？有谁能停歇向前的脚步呢？所以，世人对庄子多敬而远之。明知“不可为而为之”，那不是愤世嫉俗，又是什么呢？明知道“知与圣”没干出多少好事，便有了那样绝世绝情的话。
千百年来多把庄子看成是“出世”的人，是“蔽于天”的人，其实庄子身在世中，眼看世事不如意，便绝尘而去，走上了清高一路。庄子没有“出世”，这一点清人胡文英看出来了：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。而今，懂庄子的人越来越少，用庄子学说的人就更少了，倒是利用庄子之名别有所求的人还不在少数。（阿土）
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