仲秋三吟

仲秋三吟

◎闫孔喜

夏季风苦吟诗，把一行行唐韵宋阕律绝于蓊郁苍翠之后，于是唱着《清平乐》向仲秋走来——八月捕捉了来自远方的平仄。仲秋脱去了一袭汪洋恣肆梦幻衫，平添了沉稳秋绒装。太阳已退烧，秋风敞开了清爽歌喉，旋律嘹亮着大地，于是黄了稻谷，甜了甘蔗，美了秋橘。八月的天空有几许深蓝，三五朵乳云擦拭着青花瓷。池边的树叶墨绿沃若，泛黄的几枚躁动起来，一跃而下，空中留下滚翻弧线，都似郭晶晶的侧影，抑或吴敏霞的玉照。西淝河弯过小村庄，河水流走了夏日的狂躁，粗犷的咆哮声已化作淙淙浅吟。这条至今未被污染的河流，通体透明，发出莹莹的光泽。岸边的杨柳垂戏着碧绿的一潭，水面便漾起一圈圈缬皱。西天把晚照揉碎在浮藻间，似沉淀着彩虹色的梦。机器的轰鸣声遍地流淌，农民把沉沉的秋收连同夏天的汗渍拉进了粮仓，爽朗的笑声播种着希望的田野。二月撒下的希望，仲秋便收割了滚圆的金黄。于是八月村酒熟，十里醇飘香。高粱吃醉了，田野里仰着红红的脸膛；冬瓜喝晕了，躺在地上直打圆滚……

仲秋的月亮俊模样，秋高气爽时节最飙人眼球，古今多少雅士，面对此景，发幽情之思，探万古隐秘。下弦月弓如钩，镀了银，涂了镍，被吊起的是一方天幕，那幕后不知藏了几何尘封的往事及多元的憧憬。上弦月弯似船，小船在银河里抛下罾网，打捞上来一摊活蹦乱跳的星星，荡开去满天湛蓝色涟漪——那是积攒了千年的情人秋波。最喜三五团圆月，它借来太阳的翅膀做帷屏，采撷满天的碧蓝做褥被，织就了一床温铺。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间；天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。面对弥望的月色，人们总把对亲人的遥祝寄予明月，以表达深沉的爱。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。李白将愁心拆两半，一半寄予王昌龄，一半留作花间月下独酌。苏轼把对胞弟的绵思酿成月圆之夜的苦酒。仲昆不相见，动如参与商，子由大醉后，望明月，愁绪万千，都化作美好的祝愿：但愿人长久，千里共婵娟……

仲秋八月是圆的，它圆了月亮，圆了家人心愿，圆了甜美的月饼。月饼指挥着八月的进行曲。月饼有着圆圆的形、焦黄的皮、香甜酥的口感，可这些已不是我们追求的极致，我们需要的是节日的品牌和民族的品质；它实际上已越位为一个节日的符号、一个伟大民族精神的代言人。厚重的文化底蕴，浪漫的神话，演义的民间故事，都沉淀在一块圆圆的月饼上。来自我国周朝的一个特写镜头说，仲秋月圆之夜，皎光涤空，一群广袖低领的奴隶族贵族在周天子的率领下，虔诚地举行拜月仪式。仪式组成五件套：拜月手册、祭文、红烛、祭香、祭祀月饼。月饼很大，需由两个奴隶抬上祭坛。祀毕，周天子把月神享用过的月饼分赐给王公大臣，当夜吃毕，这叫“祭于公，不宿食”。这场面向后人传递了两个信息：一、中秋节要拜月神，用月饼祭祀，以致后来演绎成中秋节必吃月饼的习俗；二、此时周天子与王公大臣能团聚在一起，后人取吃月饼与家人的团圆之意。《淮南子》一书中，有嫦娥因不得已而吞下不死之药后奔月，后羿十分想念妻子，于是在后花园设案摆月饼祭嫦娥的神话。凄美的故事、香喷喷的月饼，传达了人间自有真情在的主题。月饼的意蕴不仅在于此，而且它还是中华民族不屈不挠、反抗民族压迫的精神载体。元朝蒙古族贵族的残暴统治和民族歧视，让中华民族忍无可忍，起义军谋士刘伯温中秋节赠月饼，发出了杀鞑子的号召，于是月饼成了推翻元朝暴政的一面旗帜。我们中秋节吃的是月饼，守望的却是团圆，咀嚼的更是历史的厚重。