◎超凡
有一个私立学校的老师打电话来，请教国学开班入学仪式的问题，问我“朱砂点额”有什么讲究？
说实话，我也是生在新社会、长在红旗下的“红孩子”，别说我，就是我83岁的老母亲也没有入过私塾、没见过“入塾”拜师的仪式。我们这一代人，童年入学不久，就遭遇“破四旧、立四新” “文化大革命”等运动，早就把“封资修”那一套砸得稀巴烂了，听都没听说过“拜师”这样的理论。
好在，中国的旧书没有被秦始皇先生烧光，虽然保留的只是吉光片羽，但从其他书中，零零碎碎的，还是能还原出一套旧时代入塾拜师的画图来。其实，中国的“拜师”仪式并不仅仅限于“儒家”一派，江湖百家、各个行业，都有拜师一说，只不过是儒家总结出系统的“五伦”来，为统治阶级重用，并用于治理社会罢了。
“天地君师亲”，这是每一个“入塾”受教育的学童先上的第一课。
天，赐予我们阳光和空气，替我们覆盖、防护；地，赐予我们食物和水，承载我们的一切；君——领导者，帮助我们建立秩序，社会得以按序运行；亲，生我、鞠我、育我、教我，使我们获得生命，体会生命的精彩；师，是自然是老师之意，师法自然、天道，那是宏观之说。微观上的说法是，一技一艺、一字一言，均需老师、包括父母（第一老师）的教导。所以，这五位，排在人生的第一序列里，是为“五伦”，再佐以三纲，帮助封建社会运行两千多年。
师，既然排在第一序列里，而且与天地同列，足见其地位的重要，所以非“拜”不可，不“拜”，不足以获得神圣的感觉。
人这东西，一从动物界独立出来，最重要的进化就是需要“仪式感”，上古时代的巫师，使用祭坛与天地沟通，就要的是那种庄严的仪式；皇帝上朝，群臣山呼万岁，拜舞墀下，亦是同样的仪式感。以后之各教教主、梁山泊好汉喝血酒、斩鸡头、排座次，也是步随其后的。所以，各行各业，对于入行拜师之“拜”，都是看重的。磕头拜师，等于是师徒之间的“以心印心”，铁券丹书，确立了师徒关系，所谓“师徒如父子”，不仅关联一生，而且是荣辱与共，互相负责的。
那么多年来，我们打碎了“五伦”，反右和“文革”甚至《刑法》中，鼓励互相揭发——揭发父母的反动行为，揭发老师的隐私劣迹，更有学生揭发老师的“反动言论”，从而引起老师的绝望，造成了许多的人间惨剧。
随着国学回归，国家正在恢复优秀的传统文化，比如刑法修正案中，就删除了“包庇罪”，与国际接轨，引进了“亲亲相隐原则”——诚如孔老夫子所言：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”。动物尚知“护犊”，人，为何不能？随“国学”一同回归的，还有“拜师仪式”。从旧书上得知，儒家学塾开蒙，必置香案，挂孔子像，焚香敬意，拜天拜地，感谢覆载之恩，再拜先师孔子开创平民教育之恩，最后拜老师启蒙之恩——不入学，则如昏夜前行，是老师为你点灯破除蒙蔽，是为“发蒙”，三拜九叩，三次作揖，九次叩头，礼成。
至于现代一些学校为新学生用红色在额头上画个红点，这个“点”典出何处，尚待讨论。蠡测之，或是受其他文化影响：一是印度有红色点额以增美丽的习俗；二是我国古代有点“守宫砂”表明纯洁的习俗；三是朱红——多为朱砂调制的红色，有辟邪的功效。
小孩子开学第一天，额头上点一个朱砂红点，有人说是“击鼓明志（痣），开笔破蒙”，其实是犯了糊涂。入学，在古代称为启蒙，只是读书而已，至于“开笔”，那是以后的事情，并不像今天以今拟古之人想象的那样，入学就开“笔”了。不过，小孩子开学第一天，在小额头上点上一个朱砂红点，既避邪秽，增加了美好，给小孩子留下一个永久的印记，虽然与教育无关，也不坏。
姑妄任其为之吧。
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