吃饭、捉妖、走路，是小说《西游记》中师徒四人的生活日常。
唐僧的吃饭与一般人不同，他是高僧大德，他吃饭不叫吃饭，叫“吃斋”，而且不能在饭店吃、不能买着吃，大部分时间靠化缘乞讨，小部分时间靠猪八戒烧火煮饭吃。所以，吃饭在书中是重点章节，在这里，作者出现了疏忽和漏洞。
唐僧是高僧，僧人的吃饭有严格的戒律规定，且不说《西游记》写作的时代是明朝，即使向前追溯到明代之前600多年的唐代以前，佛教徒的吃饭也已经有了严格的规定，写入了《四分律》法。比如猪八戒，他的名字之所以叫“八戒”，是因为作为初入佛门的和尚，他要遵守最基本的“八项戒律”，其中的一条为“不非时食”，就是“不该吃饭的时候不能吃饭”。
佛教的教规早在佛陀修行时代就已经十分严格，释迦牟尼本人吃饭，也是“适时托钵乞食大卫城中”的（《金刚经》记载），所谓“适时”，即“过午不食”。这些规矩，在古籍中不乏记载，如《高僧传·五·佛陀耶舎》记：“（佛陀耶舎）四事供养，并不受，时至分卫，一食而已。”“时至”就是到了午饭时间——日不过午，“分卫”为“分施僧尼，卫护令修道业”之意。“分卫”也有标准：“食不过午，分量以不羸、不增重为准”——保持体重，既不饿瘦也不增胖。再以《高僧传·佛驮跋陀》为例：“倾境士庶，竞来礼事，其有奉遗，悉皆不受，持钵分卫，不问豪贱”——该吃饭时托钵行乞，不挑豪门或者贫困之家，此类记述甚多。可见，“分卫”，为僧尼赖以生存的最基本乞讨方式，真正的高僧，仅在“日中”乞食一餐而已，过了中午，即使饿毙，也不再进食。僧人“食斋”多少也有规定，不准暴饮暴食，“三荤五厌”不食之外，进食的饭量以“既不增胖也不饿瘦”为度。
吴承恩写《西游记》时，当时流传着《东游记》《南游记》《北游记》等故事，因此，他对佛典、道藏的经文释义，下过刻意的功夫，但他似乎忽略了“吃饭”，尤其是唐玄奘的吃饭。如在第十五回“蛇盘山诸神暗佑”一章中写道：“……路过宝坊，天色将晚，特投圣祠告宿一宵，天光即行。那老者十分欢喜，叫了几声失迎，又叫童子办饭，三藏吃毕，谢了，不久，早又见童子拿出晚斋，斋罢，掌上灯，安了铺，各个安歇”。在第十七回“孙行者大闹黑风山”中写道：“三藏道：‘自你去了这半日，我已吃了三次茶汤，两餐斋供了’。正说处，那上房院又整治素供，请孙老爷吃斋。”在第二十六回“孙悟空三岛求方”中写道：“你却要好生伏侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺……”
作为高僧的唐三藏，理应严格遵守戒律，按道理，绝不会吃“晚斋”，更不会吃“夜宵”，每天最多“早、中”两食而已，怎么会“三茶六饭”？这些在唐代之前就已固定下来的戒规，不可能在明代就破了。所以，《西游记》中的这些描写，只能有一种可能：作者吴承恩忽略了佛教中的吃饭戒律，顺手写了出来。作为小说，这些描写虽增加了生动感，却不符合人物的性格与文化规矩。《西游记》虽被称赞为古典“四大名著”之一，但这一点上，却存在了不少的瑕疵。用当代的文艺批评标准说，呵呵，那是作者不熟悉生活，写出了外行话。
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