孔子说诗三百：一言以蔽之。曰：思无邪。
《诗经》不止无邪，还接地气，是白描出来的上古生活画卷。妙龄女子一边摘梅子一边恨嫁；女子一边采卷耳一边眺望，盼望夫君归来；辛苦男人不得不早起赶路做工，走在星光下抱怨命运不公……情爱，婚礼，劳动，被弃，一见钟情，回娘家……无论什么样的际遇什么样的情绪表达，都是实在的，建立在生存基础和辛勤劳作上，绝不空洞，空谈。
《诗经》中每一个句子，每一句相思，每一句抱怨，都是庸常平淡生活的体现，所以，《诗经》读来亲切，年代那么深，却并不久远。它就存在我们日常的生活里，是每一个朝代的百姓生活缩影。
唐诗宋词多描述细腻，抒发情感淋漓尽致，遣词造句工整华美，是静止的表达。《诗经》和汉诗，却是生活流动的记录，一点一滴，如实吟唱，绝不矫情。
读《诗经》的感觉，像寒冬雪夜，守着火盆听老祖母讲故事，俚语村俗，婚丧嫁娶，娓娓道来，屋处有狗吠，淡而远，有一搭无一搭，时光慢慢流动，渐渐困意上来了，在故事里做一个浅浅的梦。没有那么多苍凉或传奇的爱情，没有那么刻骨的相思，只有生和活，跃然眼前。
如果说唐诗是散文，行云流水，意境优美；宋词是小说，曲折缠绵，一波三折；诗三百就是日记，本色抒写，情真情至。每一个字都不雕琢，不刻意，完全发自内心，却又无比贴切。
《诗经》通常都无标题，袁枚认为，无题之诗，天籁也；有题之诗，人籁也。天籁易工，人籁难工。《三百篇》《古诗十九首》皆无题之作，后人取其诗中首面这一二字为题，遂独绝千古。汉魏以下，有题方有诗，性情渐漓。至唐人有五言八韵之试帖，限以格律，而性情愈远。
杨诚斋说：从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。袁枚深爱此语：《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事；谁为之格？谁为之律？由此提出诗：在骨不在格也。
好诗须有境界：如天衣无缝，深入浅出，方臻此境。
其实在骨在格都不如在真。诗只是一种艺术形式，归根结底，是建立在真实自然的基础上。
傅斯年评《诗经》：诗经最大艺术，在其不用艺术处。
《诗经》中，雅、颂多写宏大场面，有颂世之感，但是国风最真。
国风所产生的地区地域广阔，比较大的，国风也是《诗经》中的精华，多来自劳动人民的口口相传。
那时候民风淳朴，没有太多约束，所以干活的时候唱：爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。
约会焦急的时候就唱：纵我不往，子宁不嗣音？哎呀呀你这个人真是，来不来的，你给个信儿行吗？
不追求立意高低，不讲究格律，朗朗上口优美动听。真实，真性，真情。
衣食住行，恋爱婚姻，生活琐事。男女互相爱慕，夫妻打情骂俏，兄弟朋友聚会，赡养父母享受天伦，女子为了回娘家好一通准备，男人刚刚出门就开始惦记以后谁还给我做饭，谁又帮她洗碗……简单优美，行云流水。烟火人生情意深，诗情画意长相伴。每一篇，都是过日子的味道。
就算过了几千年，历经无数朝代，无论世事如何变迁，我们还是喜欢这样的生活——情窦初开两情相悦，杨柳依依中恋爱：早上做好早餐，去叫醒睡懒觉的丈夫，喊他赶紧去上班；想念父母，跟婆婆请了假，准备了大包小包的礼物去看他们；隔三岔五吆喝几个兄弟朋友一起喝酒，喝醉了，借着月光，磕磕绊绊的回家。平静，平凡，平淡，平安。在最美的时光里遇见最美的人；婚姻生活幸福安静；守着父母老去；看着孩子长大……岁月悠然，我心悠然。淡然生活安然老去，人间有味是清欢！
《诗经》形成于两千五百年前，离现在太遥远了，遥远到，许多的风俗人情、词字应用、道德环境，都相差太多。所以，具体到一首诗歌，想要得到一个确切的解释很难，通常是仁者见仁，智者见智，一首相同的诗，有无数种解说和语境，也正因此，诗三百的魅力才经久不衰。
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