李侠正在演出亳州坠子
在皖北一带，流传着一种名为“坠子”的曲艺形式，因主要伴奏乐器为“坠子弦”（又称坠胡），且使用皖北亳州方言演唱，故又称之为“亳州坠子”。亳州坠子从酝酿到形成，一直在民间流传，保持着朴素的乡土风味和浓厚的生活气息。亳州坠子从道情、三弦书、山东大鼓、琴书等曲种中移植、继承了大量的优秀书目，之后又创编、积累了一些独具特色的书目，目前保存有长篇、中篇、短篇百余种，其中不乏艺术精品。如今，亳州坠子已经发展到了第四代传承人李侠。
起于民间 自成一派
据介绍，亳州坠子较早属河南坠子派系，因豫东、皖北两地语言较接近，后渐成东路河南坠子派系。亳州坠子从酝酿到形成，一直在民间流传。
据《亳州市志》记载，清至民国时期，亳州城内涡河两岸是曲艺活动中心，共有曲艺棚10余座，演出的有评口（评词）、大鼓、坠子、玉鼓、相声、大小饶、数来宝等。艺人有当地的，也有外地的。新中国成立后，曲艺事业迅速发展。1950年4月，在县文化馆的倡导、组织下，成立了亳县曲艺队，仍在涡河两岸搭棚演出。
20世纪50年代是亳州坠子的鼎盛时期，涌现出一大批受欢迎、有影响的曲艺演员。吕明琴、戚桂芝曾赴朝鲜慰问志愿军演出，很受欢迎。“文化大革命”时期，亳州坠子等曲艺作为“四旧”受到猛烈冲击。
亳州坠子第四代传承人李侠介绍，民国时期及新中国成立初期，表演亳州坠子的著名艺人有张大桂、邢玉霞、杨玉红等人。新中国成立后成长起来的女坠子演员戚桂芝，1952年曾赴朝鲜向中国人民志愿军作慰问演出，以后曾多次在省、地会演时获奖。戚桂芝于1985年加入中国曲艺家协会，代表书目有《训女》《三顾茅庐》等。
讴歌正义 鞭挞邪恶
据了解，亳州坠子发展至今，已传承四代人。第一代是在1866年出生的邢志广；第二代是1917年出生的邢立更、1937年出生的杨立明和1940年出生的邢立国；第三代是1949年出生的郭中山以及1951年出生的姜忠华，姜忠华目前仍在一线演出。1969年出生的李侠成为第四代传承人，她18岁开始跟随师父学习亳州坠子，至今活跃在演出舞台上，在皖北、豫东、鲁西南区域有着良好口碑。
数十年来，李侠熟练掌握了师父传授的唱段30多部，包括经典部书《呼延庆打擂》《大汉传奇》《王芳下地穴》；老段子《诸葛亮招亲》《郭巨埋儿》《吕洞宾三戏牡丹》；新形势现实题材段子《精准扶贫》《歌颂十九大》《美化新农村》《庆国庆》《焦裕禄教子》等。
演出剧目大多以历史题材改编或移植，大戏情节扣人，小戏生活气息浓郁，非常接近本土，深受黄淮一带老百姓的青睐。“亳州坠子演出时只需要携带一副简板、一把坠胡便能走村串户演出。”李侠说，亳州坠子的主题内容多表现讴歌正义、鞭挞邪恶，充分表现出了皖北人民爱憎分明的品德，具有典型的亳州地域特征，蕴藏着皖北文化深厚历史背景。
制定计划 保护传承
如今，对亳州坠子的传承发展，李侠也充满了担忧。
李侠表示，虽然亳州坠子有着丰富的艺术魅力和悠久的历史文化，但由于社会经济的快速发展，在电视、网络等媒体的冲击下，很多人对传统亳州坠子缺乏认识和了解，影响了这一优秀的民族传统曲艺艺术的活跃与繁荣。
同时，现在从事亳州坠子演唱的老艺人大多年龄偏大，高龄者有80多岁，所谓的“年轻人”也都在50多岁。“不仅如此，由于当代青年人对这项曲艺艺术没有足够的热情和兴趣，使得亳州坠子正在面临着后继无人的失传风险。”李侠说，这一现象应引起全社会的足够重视。
好消息是，为了更好地保护、传承、弘扬亳州坠子这一优秀民族曲艺艺术，当地政府正在着手开展相关工作。据立德镇政府相关人士介绍，该镇计划投入一定财力、物力扶持亳州坠子的传承发展，具体措施包括：对现有亳州坠子艺人进行全面摸底建档，逐步改善提高其待遇；充分利用乡村旅游、古庙会及各种宣传演出活动平台，让更多人感受到亳州坠子的艺术魅力，增加社会影响力；积极筹划曲艺文化进校园活动，使亳州坠子走进课堂，培养中小学生对民族曲艺文化的热爱之情。
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