【品悟亳州】商汤：涡河上空的玄鸟

风轻拂着松柏层层的叶片，像掀动史册松软的书页。大把的阳光透过枝叶洒在涡河岸边的汤王陵园内，苍松、翠柏伫立，石碑、石兽斑驳，黄土、瓦砾相偎，它们在岁月的风雨中默默地守望着一位君王的背影。

历史上，总有一些人的人生关键链条，是与一个地名紧紧牵连的，商汤与亳就是这样。

一座城市可以启蒙一个人物，一个人物也能唤醒一座城市。昔日的商汤离不开发轫于斯地的亳，正如亳离不开奠基于斯人的商汤。

透过历史的云烟，遥望与亳州结缘的诸多历史名人，我们会发现，在历史天空中那如血残阳的照射下，在涡河波光闪闪的激流中，从那水天相接的地平线上，最先向我们走来的是那一个身材高大、荫投一个朝代的身影，就是商汤。

玄鸟

在较为成熟的文字产生之前，历史主要是靠人们口耳相传的方式保存和流传的，然后再由后人整理成文字。商汤的历史也是这样，它是从一个关于玄鸟的美丽传说开始的。

翻阅商汤的“家谱”：汤，其始祖是契，与大禹是同时代人。契的母亲名简狄，是帝喾的次妃。

一个风和日丽的傍晚，简狄心情舒畅，与两名随从漫步到一个水草丰美的园囿。天空中飘着朵朵云彩，和风吹来，简狄的脸庞在晚霞的映照下显得尤为红润。这时，天空中飞来一只黑色的玄鸟，缓缓地降落，在草木间低旋徘徊，闪动间竟然产下了一只蛋，简狄上前捡起，看其晶莹可人，将其吞人腹中，就此怀上身孕，生下了契。契出生后，聪颖灵慧，长大后因辅佐大禹治水有功，被任命为司徒，封于商。

《诗经商颂》中吟道“天命玄鸟，降而生商”，这个故事后来又见诸于《天问》、《吕氏春秋》和《史记》等诸多典籍中。

（航拍涡河）

玄鸟到底是一种什么样的鸟呢？有说为凤，有说是燕，有说近似鹰。虽然史料莫衷一是，但是玄鸟却被视为天的使者而就此成了殷商的图腾，并被赋予美丽、吉祥、灵秀、神奇之意而代代相传。其实，这分明是那个时代原始传播环境下的一种暗示：商之所以能够取代夏，成为中国历史上第二个朝代，决非偶然。其根由是因为商受之于天，其血缘里具有来源于神鸟的“基因”。

契之后的一段时期里，他的子孙平静而兴旺地繁衍着，直到第十四代的汤，在夏桀暴政、举国生怨的政治气候下，很快以其卓越与非凡赢得了诸候的拥护，使玄鸟后人终于在历史的天空中振翅凌空，将才情与禀赋倾情绽放。

最初，可谓青年才俊的汤在残烛将熄、日益黯淡的的夏朝后期，很快以其魅力和智慧而光照诸候，自然也让夏桀感到了来自这颗政治新星耀眼且刺目光芒的威胁。于是，桀下令将汤囚禁在夏台。后来，夏桀放松了警惕，一念之下又将其释放。但让夏桀最担心的事情还是发生了：汤不久兴兵伐夏，夏师败绩。桀和汤分别以亡国之君和开国之君的角色，在历史的舞台上挥手作别。

（航拍紧依在过河畔的汤王陵公园）

在汤被囚禁的那段时期里，汤做了些什么，桀为什么禁之又放了他？史料没有任何的描述，这也给后人留下了许多悬念和猜想。此时的汤应该正是意气风发、踌躇满志，而这段被囚禁岁月，使他被迫离开了图谋崛起、施展抱负的舞台。但我们不妨设想，也许正是在这种与外界相对隔离的日子里，正是在这种失去“政治自由”的失落、痛苦和煎熬中，他学会了磨炼心志静观天下，学会了隐忍坚持与等待，从而也使这种囚禁生活成为一和特殊的历练，促使他完成了人生成长过程中一次性格的完善与提升。

汤被释放后，无异于虎归山林，蛟龙入海他迁徙至涡河流域，在一居高临水之地驻扎下来，接受伊尹的建议，将此地命名为亳，定都于此，并兴兵讨伐夏桀，使诸侯归服，平定海内。

在汤的统领下，以玄鸟为图腾的殷商成为中国历史上第二个朝代。而汤也成了站在早期文明门槛上的一代开国之君。

（玄鸟）

祈雨

望着刺目的太阳，汤的眼睛模糊了。不知是汗水还是泪水在眼眶里涌动。

连年大旱，万民祈雨，作为一国之王的汤急在心头。太史占卜的一句话始终在他耳边回荡:“若要天雨，应焚一人当作牺牲，祷乃有雨。”

“选择谁作为牺牲呢?”这个问题如正午灼人的日光在烤问着汤。

“请雨，就是为百姓。若焚百姓，求雨何用?作为牺牲者只能是我！”汤下定决心。

于是，他斋戒沐浴，剪去头发，磨其指甲，来到桑林，不顾众人的劝阻，凛然迈上了干柴相围的祭台。

随着号角响起，干柴被缓缓点燃。汤感到火焰在向他蔓延，皮肤分明在锐疼。

他的思绪和灵魂开始飘动，他瞑想着自己就要在火焰中升腾，疼痛但却畅快着。他设想着到了天界如何怒声质问主管降雨的神灵……恍惚间，突然他感到有什么东西劈头盖脸、急促而密集地砸在身上，凉凉的在身边流动，周围还有人群如雷的欢呼声。他猛地睁开眼睛，发现竟然是雨，分明是雨！雨泼灭了火焰，浇透了龟裂的大地。

这慷慨悲壮而又以喜剧为结局的一幕，在明灭闪烁的历史中被膜拜、传颂和定格。《吕氏春秋》对此有所记载，并且代代流传，让不管是寻常百姓还是一国之君都千年仰视。

（老街内汤王祈雨雕像）

在古希腊传说中，为人类盗取火种而甘愿受罚的普罗米修斯成为英雄的化身，而在东方，中国商汤桑林祈雨的悲壮和豪情绝不在其下。

据说，商汤在干柴相围即将点燃的祭台上时，仰卧于地，祈祷说:“不要因为我一人的过失，伤及万民之命。”“朕躬有罪，毋以万方(百姓)；万方有罪，罪在朕躬。”并列举六事对照自己进行反思和自省：“政不节与?民失职与?宫室崇与?女谒盛与?苞苴行与?谗夫昌与?”。

在天下大旱时节，在需要有人向天帝为民请命、舍身取义之时，商汤挺身而出。他一边面朝苍天而扪心自问，不断反思和叩问自己，一边把所有的责任和过失都揽在自己的身上，勇于担当，以自身命换百姓命舍自身安换天下安，这种境界和魄力，的确不是常人所能企及的。现在社会提倡的要勇于承担领导责任，追溯起来，商汤应该算是“勇于承担领导责任”的第一人。

汤王时代，民智未开，人们认为自然界的风雨雷电与人的命运冥冥中都是由神灵主宰，故向神灵祈祷，寻求庇护。汤王桑林祈雨的传说正是那个时期人们认识自然、认识世界的一种素的映征。

据《亳州志》记载:“汤陵西有桑林，是成汤王祈雨处”。如今亳州汤陵公园西大门的影壁，是一巨幅浮雕石画，描绘的就是传说中汤王桑林求雨的宏大场景。

（汤王陵公园西大门）

网开

汤是个极具人格魅力的君王。

一天，他到郊外巡视，看到有猎人张起四面的罗网来捕捉禽兽，并且口中念念有词地祈祷：“天下四面八方来的，都到我的罗网里吧。”汤听了之后紧皱眉头，说：“噫！太过份了，这不是想一网打尽吗？”于是汤王为禽兽除去三面网，并祝愿说：“想要往左的就往左，想要往右的就往右，随意而来，自由而去。如果不到别处，那就进人我的罗网吧！”

四方诸侯听说这件事后，都欢喜地说：“汤王的圣德真是到了极点，连禽兽都这么爱护，真是圣君呀！”于是纷纷自愿归顺，《诗·商颂·殷武》记有“自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”的诗句，反映的就是商汤时期旺盛的“人气指数”。

这就是汤，宽厚，仁爱，尊重自然。他对人才的凝聚不靠强权，不靠显威，不靠权术，靠的是德治，靠的是仁政，靠的是对人意愿的充分尊重。这个“网开三面”的故事记载在《史记·殷本纪》中（后作“网开一面”）。现在看来，与其说这是汤对鸟兽的仁爱而推及到对人才的尊重，不如说是汤顺应自然、大道无道的超然的哲学态度。

（航拍汤王陵公园）

像许多开国之君一样，汤的成功离不开身边一位贤臣的辅佐，这位贤臣就是伊尹。

伊尹应该是商汤“网开三面”的追随者和受益者。他原是邻国奴隶身份的厨子，后被汤发现并没法“引进”，成为汤成功道路上的一个关键性人物。他曾以调和五味作比喻，“鼎烹说汤”，向汤王讲述治国的道理。善于烹饪的伊尹把伐夏和治国的事务当成一道道菜肴，无论是“大餐”还是“小炒”，在“色香”还是“味道”上，他都举重若轻，游刃有余。后来老子有一句话“治大国若烹小鲜”，这个比喻的灵感来源或许就与厨子出身的伊尹治国之道有关。

由于汤的破格重用，伊尹由一名奴隶出身的厨子成为了指点江山的一代名相，而历史也因此记住了中国最早有姓名记载的这位厨师。现在，伊尹在许多地方仍被作为厨师之祖来贡奉膜拜。

明君之与贤臣就像才子之与佳人，总是被后世艳羡而留下佳话。商汤与伊尹的关系之“铁”，即便在汤逝世后，仍然让人惊叹。

一些朝代的先王去世后，其重臣往往受到继位者的排斥或贬谪。而商汤王去世后，伊尹却仍然是权倾朝野的重臣。

（汤王墓北侧的望汤阁。魏强胜/摄）

汤在位三十年后驾崩。嫡孙太甲商继承王位时，年少轻狂，暴戾肆为，伊尹与众臣商量后，将他发放到紧邻商汤王墓地的桐宫。“日夕在坟墓之旁，思先王所以得天下之故，料必能启过也。”经过三年的“封闭式学习”，太甲终于改过思新，去除杂念，“只存圣贤心，行仁义事”。伊尹闻知，乃会聚百官，说：“可迎归朝，摄理政事”。

君王有问题，大臣竟然可以让其“停职反省”，这种“监督机制”，这种君与臣、领导与部下的关系让人叹服甚至瞪目。伊尹在汤去世后能拥有如此“犯上”的特权，毫无疑问，要得益于商汤信任人才、重用人才和推行民主开明、能臣政治的遗风。

或许因亳州是商汤实现转折、崛起和兴盛的地方，他与亳州这片七地有着一种难以割舍的情怀。从迁徙于亳，定都于亳，兴盛于亳，到情系于亳，魂归于亳，安葬于亳。尽管他后来迁都到新的地方，也称之为亳；尽管关于他的陵墓所在地的说法莫衷一是，但是郦道元在《水经注》中有确切记载：“商成汤葬于涡河之阳”；而且三国时期曹丕在所著《皇览》中关于他的家乡有这样的文字：“涡北凤头村，有成汤故垒”。

凤头村，一个吉祥美丽与神鸟有关的地名，这不能不让人想起“天命玄鸟，降而生商”的传说。凤头与玄鸟之间莫非有什么联系?

我们不妨设想，作为商成汤王的陵园，当时这里的建筑上肯定绘有商的图腾玄鸟的图案，附近老百姓不知雅称其为玄鸟，在口语中便以凤头俗称，于是这个地方也就被叫作了凤头村。由此看来，凤头应该就是玄鸟。汤选择葬于凤头村（有说是衣冠冢），或许正是他内心深处“来源于玄鸟、复归于玄鸟”情怀的体现。