《左转》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不变，此之谓不朽。”大儒孔颖达注：立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。
自此，“立德、立功、立言”，作为中国传统知识分子心中不灭的神灯和无穷的精神动力与“齐家、治国、平天下”一道，令无数仁人志士折腰。苏轼、范仲淹、曾国藩、梁启超等，都以此作为鞭策自己的“座右铭”。
谯城区东南边陲，有一小镇叫立德镇，民间称为立德寺，十分古老，国家一级重点文物保护单位亳州花戏楼，墙壁上绘有明代嘉靖年间《亳州治图》，州城东南约40公里标有立德寺，赫然在目，印证着此地的历史悠久。
谯城南部的立德镇、古城镇、龙扬镇一带，流传着不同版本的王莽赶刘秀的传说。比如，西汉末年，刘秀在南阳起兵，被王莽追杀。刘秀一路丢盔弃甲，忍饥挨饿，跑到立德寺，当时，立德周围方圆百里，一片湖水，芦苇、莲荷丛生，形成一道天然屏障，靠着这些掩护，刘秀的疲惫之师得以苟延残喘，在这里恢复生机。到了冬季，王莽的兵士放火焚烧芦苇，围攻刘秀，并且集中猛士向岛中不停射箭，刘秀躲在柴草堆下，这时跑来一只神犬，来回滚动在刘秀身边，挡住了飞来的箭丛，刘秀躲过一劫，那条神犬却失去了生命。后来，刘秀称帝，自然是真龙天子下凡，周围的人们纷纷捐款建庙，把刘秀当神供奉，建立了一座刘秀庙，刘秀身旁塑了一只机警的神犬，卧在他的脚下。后人把他落难躲藏的地方称为“蛰龙集”或“庙集”，世代口口相传，误为“车龙集”。
又比如，王莽调集各路重兵，对刘秀围堵追杀，眼看就要捉住刘秀，危急之下，刘秀跳入一口井中，刘秀是真龙天子下凡，很快乌云密布、狂风大作，天迅速黑了下来，一群蜘蛛在井口上方迅速结网，乌云过去，王莽军赶到，看到井口有蜘蛛网覆盖，认为不可能藏人，遂放弃寻找，向远处追击。于是刘秀躲过一难。后人把刘秀藏身的井称为“刘秀井”，用此井酿的酒，名之“刘秀贡酒”，至今在当地仍然畅销不衰。不论哪种传说，均说明两汉相交之际，立德寺一带曾是金戈铁马的古战场。
北宋初年，宋太祖赵匡胤带兵征伐南唐，沿途驻扎“车龙集”。此地自古以来低洼，被称为“南湖”，蚊虫特多，赵匡胤遭到蚊虫叮咬，苦不堪言，夜不能寐，于是出屋纳凉，随军的谋士焚香念了一部《普安咒》，十分神奇，此后，蚊虫不再骚扰。再后来，广为传之，此地成为当地群众纳凉圣地，并建亭纪念，至今立德镇上还有后来复建的一亭翼然临于寺前。
立德寺北边有一条东西河流，叫洺河，当年陈抟在此隐居修炼，由于这一带低洼多水，夏季人们易生病生疮，且多发高发，陈抟发明一种洺流子酒，用当地谷物酿造，供人们防病治病，深受人们爱戴，“洺流子酒”至今在谯城周边村落民间仍代代相传，人们为纪念陈抟，把这一条河流称为“洺河”。
抗日战争时期，立德归属涡亳县，很快又归属雪涡县，不论区域如何划分，均在新四军四师控制范围，刘少奇、彭雪枫、张爱萍等新四军领导人都在这里战斗过。1939年刘少奇化名胡服，带着徐海东、刘瑞龙一行，当年就是从竹沟出发，经项城、沈丘、淝河、立德，然后渡油河、涡河，来到涡北新兴集四师所在地。途经立德时，夜宿立德寺。临行时，在寺庙周边墙壁上、树干上刷写标语，宣传抗日救国主张，鼓动群众、教育群众。其后，立德群众踊跃参加各种形式的抗敌协会及组织，蔚成风气。再后来，立德寺青年田义兰振臂一呼，组织以本族青年为主体的20多人参加涡亳县大队，单独编为一个连，成为一时佳话。
立德西边有铁佛寺、古城寺；西南有龙德寺；北部有李村寺、阳台寺；东边有心德寺（现为新德寺）、公吉寺。唯有立德寺居中且大，被称为立德大寺。为何这一带多以“寺”为地名？它们的起源是什么？名字背后蕴藏的文化价值及社会意义有哪些？这些问题还请专家们进一步考证，说不定背后还有许多故事呢！
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