鱼在水中，飞鸟般自在。据说鱼有龙相，战国时有人乘鲤鱼而登仙，成仙之后，常骑着赤红的鲤鱼现身水上。陶弘景以鲤鱼为主为王，形既可爱，又能神变，乃至飞跃山湖。《神异经》说有种横公鱼，通红似鲤，白天在水中，夜晚则化为人，刀枪不入，不惧水煮，只有在锅里放乌梅，才能将其煮汤。
笔记传奇上说，每年三月冰化雪消，几千只黄河鲤鱼从百川汇集龙门，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化为龙；跳不上去的，碰得额破鳃裂，败阵而归。鲤鱼跳过龙门，即有云雨相随，天降祥火烧去鱼尾，助其化龙。唐朝的烧尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及亲友前来祝贺，主人要准备丰盛的酒馔和乐舞款待来宾，名为烧尾。
龙相久远，缥缈成了传说，脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然。有一年在海上船行半个月，见过不少深海鱼，其头面与江河湖泊不同，也不像俗物。
童年在纸上见过几次大鱼，先是庄子笔下的北冥鱼，名为鲲，鱼之大，不知有几千里，化为鸟，是为鹏，背阔不知几千里，翼若垂天之云，奋起一飞，翅膀如天际流云。后来又见《玄中记》上大鱼，船行一日才过鱼头，七日方过鱼尾，生产时，碧海为之血红。这样的鱼并非全然物相，更近乎心性的大自在与大安详。
鱼虽是祥瑞之物，若反常时，则是鱼孽也。史家说群鱼逆水而上，此为民不从君，鱼属阴类，民之象，但凡鱼群逆流而上，民将逆行，不从君令。古人还说鱼离水，飞入道路，兵祸方始；水涸鱼飞，国亡人散之象。
晋武帝太康中，在武库屋上发现两条鲤鱼。干宝以为武库兵府，鱼鳞甲，亦兵类也。鱼为阴，屋上太阳，鱼见屋上，是至阴以兵革之祸见太阳也。此后朝廷不安，乃至八王之乱。魏齐王年间，又有二鱼集于武库屋上。王肃曰：“鱼生于渊，而亢于屋，介鳞之物，失其所也。边将其殆有弃甲之变乎！”后来果然有兵乱事。有一回，梁武帝路过玄武湖，湖中的鱼探出水面，翘首相望。武帝离开后，群鱼方才隐没入水。史官认为，将有兵家犯上之事，不多时，侯景之乱就会发生。
《新唐书》鱼孽事如传奇。开元年，安南都护府江中有大蛇，首尾横出两岸，一天就腐烂了，蛇骨自行断裂。几天后，江鱼尽死，互相附着，江水臭不可闻。乾符年，汜水河鱼逆流上至垣曲、平陆界。元和十四年二月，昼，有鱼长尺余，坠于郓州市，良久乃死。光启年，扬州雨鱼。
《宋史》也录有鱼孽：政和时候一年夏天，有两条鱼落在殿中省厅屋上。饶州打鱼的人得一红尾鲤鳞，其头异于常鱼。老人言其不祥，当年果然遭遇大水，皆鱼孽作怪也。鱼孽云云，姑妄听之，或许其中也有天道物理。
有年去洞庭湖，几户人家屋前晒了鱼，白花花的鱼干，在阳光下恍成一片银色。人走近，鱼腥气淹没了肉身，像冰凉的红茶灌入体内，气息浑浊，也有一些超脱。皮囊连着心肝脾胃肾肺，猛地沉下去，落入尘埃；皮囊连着心肝脾胃肾肺，倏地飘起来，飞上半空。
沉也是鱼，飞也是鱼。西施貌美，鱼见了羞愧得沉入水底。庄子笔下北冥之鲲鱼化而为鸟，水击三千里，扶摇而上九万里，怒而飞远，引得一代代人仰望向往。后世临渊羡鱼者只好做一个钓徒。有人钓的是朝堂之志，有人钓的是隐逸心事，有人钓的是一日三餐，或得鲤鱼，或得鲈鱼，或得刀鱼，或得鳜鱼，或得鲥鱼，还有白鱼、鳊鱼、鳗鱼、鲃鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼……
记得有一年腊月天在皖南山居，路过张志和故里。有人在伐木，有人在营造，荒村萧瑟，烟树也萧瑟，哪里还寻得见词家的韵味，只有树下那笑靥如花的人像一段《临江仙》。几棵千年古树，他们或许曾见过张志和的马鞍驴蹄。张志和一生起伏，几番蹉跎上下，终于了却宦意，带上僮婢，告别亲友，四处游历，最后来到湖州城西渔隐，自称烟波钓徒，和西塞山前的白鹭为伍，也和桃花流水鳜鱼为伍。
一代代多少人向往游鱼渔家，所谓神仙一曲渔家傲。渔家傲，傲的是王侯将相，傲的是尘世碌碌，斜风细雨不须归，独钓寒江雪。俗世久了，染得一心红尘，红尘喧嚣，面目也热闹起来。欲火太热，双眼里精光四射，甚至喷出火来，焚毁灵魂乃至肉身。人偶尔需要避世，内心有一阕《渔家傲》最好。王安石晚年罢相隐居，作过《渔家傲》词，下半阕尤好：
平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕，尘不到，时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老，贪梦好，茫然忘了邯郸道。
小桥流水被峰峦叠嶂环绕，青碧河水萦绕繁花翠草。几间茅屋，窗棂窈窕，污纤不到，时有春风拂扫。午睡醒来，满耳婉转的鸟鸣，斜倚枕头，想起当年早朝的鸡鸣。忽然想起故人老去，今日贪恋闲适，茫茫然早就忘了从政建功的邯郸道。邯郸道上好风光，追名逐利熙攘。茫然好，忘了更好，从此身心驶入自然境，窗明几净，鸟语花香，从逐鹿的坡地退下来，追猎林间的兔子，从君伴到河畔，与鱼同乐，不亦快哉。
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