写在前面
我的老朋友、好朋友、知心朋友亳州二中高级教师、著名诗人李景琦先生走了,2024年3月21号那天走了！20天后，近在涡阳的我才听说。当时还不知道他去世的时间，非常痛心！
我和李老师上世纪六十年代至八十年代在涡阳一中同事，相识相知相敬60多年了。我们有共同的爱好,就是读书。1974年,李老师调回亳州二中,从此咫尺天涯,很少见面了。
然而我们在心里彼此装着对方，常在电话中忆旧话今。1992年暑期,我到亳州去，找到二中教师家属区，问了几人，都说不知道李景琦住处，爽性不再问了，逐户看门上对联，李老师写得一手好字。走过几家，那熟悉的字迹赫然出现在眼前，我推开大门进去，喊道：“李老师！”只听竹帘内李嫂笑道：“老李！杨老师来了。”字为向导，闻声知人，这是时间的篱墙隔不断的。
往事知多少,只说2020年10月，我收到李老师寄来《民国亳州杂诗》手稿。我爱不释手。91岁高龄的李老师还写出这么多好诗来，真是奇迹！经历民国时期亳州的人不多了，能形诸笔墨化为篇什的只有李老师一人。
这些诗，具有很高的历史价值和文学价值，可当诗史来读。我一时高兴，在后面写了和诗，或加短评，或给李老师加简注。而今李老师走了，可惜没看到这些诗发表。现在我把它整理出来，作为对李老师的纪念，以寄托我的哀思。 杨光
1911年—1949年这一历史时期，发生了很多让人永不忘怀的大事，一个是抗日战争(1931—1945),一个是人民解放战争(1946—1950)。这两次战争,都决定国家民族之命运,是由贫弱走向富强，由黑暗走向光明之转折点。
我生于1929年,恰好把中华民国分为前后相等的历史阶段。前十九年，我尚未出生；后十九年，那大部分处于儿童和青年求学时期，对社会上发生的人和事，不大关心。所以，所写内容，多出于家乡父老之口，耳闻目睹者，实属罕见。
数十年过去了。检诸史册，则因其“小”而缺乏记载；访诸耆老，则因受自然规律的支配，而零落殆尽。所以，事实和时间，都可能发生差错。对此，我感到十分遗憾。
由于所写内容，属于社会各个方面，称之为“杂”，确名实相副；至于“诗”，则因缺少意境，而实感汗颜。如能借此把所写的人和事给人留下一点印痕，这就是我的愿望。
绑架马祥宾
1927年初,国民革命军北伐。北伐军师长马祥宾率部进驻亳州。军纪严明,深受人民称赞。1927年7月7日,直鲁联军用诈降计，将他绑架，逼他投降。他在东门城楼上，发表讲话，表示决不投降，亦不许抵抗，以免伤害百姓。后被杀于山东济南。蚌埠小南山立有他的半身铜像。
今日重过细柳营①，谯城父老忆旗旌。
兵不厌诈何能忘？惆怅东门陨将星。
①柳营：西汉名将周亚卡兵营。文帝前往劳军，无将军令，亦不得擅入。
●杨光点评及和诗
直鲁联军：占据直隶（今河北）、山东的奉系军阀军队。1925年12月成立,李景林任总司令,张宗昌任副总司令。次年3—4月间击败冯玉祥的国民军，占领天津、北京。后张宗昌任总司令，部队不到两年间由数万人增至36个军,号称40万人。1927年2月南下支援孙传芳,接防上海。7月途经亳州,绑架北伐军师长马祥宾。1928年4月在第二期北伐中被击败。9月在河北滦县以东被消灭。
何惜孤身救万家，一腔血溅满天霞。
今天蚌市矗铜像，灼灼长开一朵花。
在亳招募华工赴欧参战
第一次世界大战(1914-1918)期间,中国段祺瑞政府招募十四万华工，赴欧参加协约国作战。法国战死者甚众，华工多拥有法国情妇。
别子抛妻何所为，漂洋万里赴戎机。
可怜十四万青壮，都是为人作嫁衣。
十四万人赴异乡，朝朝海陆运输忙。
几多战死男儿少，借与法人作义郎①。
①义郎：假丈夫。义：假的。
●杨光点评及和诗
华工赴欧参战，付出了鲜血与生命，应铭记他们的功绩，不可视为“为人作嫁衣”。
十四万人奔异域，中华个个好儿郎。
连天烽火硝烟里，纵死他乡骨亦香。
万里戎机罔顾家，男儿七尺化虫沙。
欧洲战场华工血，遥向西天一望赊。
青纱帐里杀东洋
抗日战争初期，亳州城被日寇占领，国民党县政府迁往城南八十余里之古城。每过一段时间，日寇出城向南杀掠，称之为“冲”。每次“冲”，出动的不过汽车数辆，步兵百余，骑兵数十骑而已。农历六七月间，高粱长成。人在高粱田中，如鱼游大海，是抗击敌人的最好时机。我游击队员称之为“青纱帐”，“游击队员之家”，或“绿色长城”。
立秋三日高粱地，遍野如丹照眼明。
人仰马翻“红日”①落，道旁处处是长城。
青纱帐里即家乡，华夏健儿日夜忙。
地设天生罗网里，满怀敌忾杀东洋。
①红日：指日本军旗。
●杨光点评及和诗
抗战歌曲，原来就有青纱帐之歌。第一首诗又翻出新意来，非诗词老手不可也。
青纱帐里布奇兵，游击男儿眼更明。
铁臂弯弓齐射日，昂藏七尺是长城。
纱帐天然张大网，高粱怒竖赤缨枪。
抗日健儿刀下鬼，古城送尔返东洋。
一间朝鲜人开的商店
约在1944年春,亳州大隅首稍北路西,出现一间朝鲜人开的文具商店。店主人为一对年轻夫妻。女主人容貌之美，为世所罕见。她身着朝鲜民族服装。下身着白色长裙，上身着粉红色短褂。端庄素雅，秀色可餐。古人形容美人，多用比喻。如曹子建之与洛神，曹雪芹之与警幻仙子，莫不如是。吾姑以“动如玉树临风，静如芙蓉出水”二句，以作效颦。主人之美貌,吸引了不少学子,前往购物。1945年初,商店关门，从此杳如黄鹤，不知去向。
艳色来东国，惊鸿动客情。
行人多驻足，学子绕归程①。
眉宇春山秀，双眸秋水横。
杳然如黄鹤，来去了无踪。
①绕归程：学生放学时，多绕路过其门，以睹秀色。
●杨光和诗
窈窕朝鲜少妇人，只看一眼便销魂。
儿童不解巫山梦，绕路纷纷过其门。
一瞥惊鸿留丽影，风流袅娜自东邻。
九天黄鹤排云去，不见伊人八十春。
日本浪人冈本
在我市经营的新街戏园
抗战十四年里，在沦陷区的亳州街道，依然歌舞升平，一派和平景象。
在亳州北关，白布大街东面，有一条与之平行的和平路（曾名席市）。它与白布大街之间有一条长不到百米的横街，名为新街，就是面积最大、历时最久的亳州戏园之所在。在抗日战争后期(约1940-1945),日本浪人冈本租下这个戏园,邀请外地剧团,来此唱戏。戏票上印有号码,除听戏外，还可获奖。一时买戏票成风。有人一次买许多张，自己在家里等着开奖。演出的剧种多为评剧。上演的都是经常演出的传统戏，反动、淫秽者，则未曾见。随着抗日战争的胜利，戏园的演出无疾而终，冈本亦不知所往。
此间歌舞正升平，近处不闻争战声。
台上胭脂战场血，一般鲜艳一般红。
是主是奴难辨身，清歌妙舞满园春。
此时正演南柯梦，君是醒人是梦人？
●杨光点评及和诗
妙，妙。讽刺所向，句句千钧。锋芒指向那些追逐笙歌、醉生梦死、认敌为友的梦中人！开戏园是日本文化侵略的工具，“东亚共荣”的招牌。
休将歌舞唱升平，笑脸盈盈腹剑生。
三十万人同日死，鲜红血染六朝城。
攻地为实燃战火，攻心为上管弦春。
歌声更比炮声恶，日本原是两面人。
京剧活动
民国时，爱好京剧者颇多，特别在知识分子中。人们称之为“票友”，演唱水平亦较高。其活动方式有三：一是“清唱”。即票友到一起，遂意唱几段，不化装。二是“彩唱”。即化装演唱，演成出的戏或戏的片段。参加者有生、旦、净、丑各种行当。三是“堂会”。即绅士、富商、官员在节日，或家有喜庆之事，招戏班和票友到家演出。某剧团女老生黄某因经常与票友某同台演出，产生感情，竟以身相许，嫁他为妾。
檀板轻敲寄兴深，满园歌舞满园春。
人生到处可行乐，借此闲时慰苦辛。
文人大多爱皮簧，粉墨妆成竞登场。
但惜曲高人和寡，中华国粹待发扬。
婉转歌喉舞袖轻，如痴如醉夜三更。
两情缱绻难割舍，嫁与伊人作小星。
●杨光和诗
弦管歌喉高入云，霓裳舞动玉环春。
含情脉脉檀郎唾，笑脸盈盈故作嗔。
泪眼红尘离乱日，笑歌园内太平春。
街头流落鹑衣客，看戏多为罗绮人。
我爱先生笔有神，诗如丝竹句生春。
此身宛坐笙歌夜，不饮刘伶也醉人。
晏公祠
咸平寺未毁时，隔街相对之民居墙上，有晏公祠。祠高尺许，宽七八寸。阁在墙上凿成，内有神像，如玩偶大小。峨冠博带,俨然高官。晏公名晏殊(991-1056),北宋名相,亦著名词人。他曾任亳州太守。何时有祠？立祠何意？均无考。
亳州咸平寺，殿宇颇巍峨。门对晏公祠，祠高一尺多。凿壁以为室，并无楼与阁。此祠何时有？历时有年所。立祠为何意？无人费琢磨。近日有所悟，来自佞佛者。大小成对比，抑官扬弥陀。佛称济众生，官家租赋多。我信无神论，不信神与佛。昔年每过此，口不念“南无”①。“燕来②曾相识，花落可奈何！”诗人与佳章，心中永不磨。
①南无(nāmó):表示对佛尊敬的用语。
②“燕来”二句：晏殊《浣溪沙》中名句：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”
●杨光和诗
大小何由对比之？寺祠创建不同时。
晏祠虽小心中大，宋代词坛秀一枝。
走马驱车欲所之，亳州城内晏公祠。
燕归花落知多少，齿颊留香千古词。
贤相亳城留胜迹，何时再见晏公祠？
雕甍曾照宋元月，独立花间有所思。
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