大乘禅寺，位于亳州城区东南15公里处的大寺集，“大寺”正是因大乘禅寺而得名。
大乘禅寺，原名翟村寺。明朝嘉靖四十三年（1564）年，亳州知事李先芳主编的《亳州志》记载：翟村寺位于亳州东南30里。大寺集人杰地灵，文化底蕴深厚。上世纪八九十年代，在大寺境内出土的穿孔石斧、穿骨针及元代手抄经文碑、八棱子碑等文物证明，远在六七千年以前，亳州这块土地上就有人类繁衍生活。
文物标识牌。
大乘禅寺由来
据大乘禅寺门前的石碑记载，大乘禅寺始建于三国时期。曹丕称帝后，回到故里谯都省亲，在曹庙村（据传在亳州城东郊）大宴宾朋后，四处游看，未见寺庙，于是下令在不远处的涡河岸北建造一座寺庙，取名翟村寺。后经唐、宋、元、明、清多次扩建，民国时期规模最大，有九进六重院落，四周以青砖砌墙，每块烧制青砖上均印有“大乘寺”字样，角楼高耸，临涡而建，有一百多级台阶，从庙门直通涡河水边。右侧有条“神道”，传说是供庙中神灵所走之道，大寺村民称“神路嘴”子。
据村民们回忆，大乘禅寺未毁坏时，大殿门前有两座高大威猛的石狮子，站在寺庙墙外不远处，就能看见石狮子头。围墙内有一块长约2米、宽约1米的八棱子石碑，有帽有座，碑身正面刻字，碑身周围雕龙画凤。每到阴雨天，八棱子石碑就大汗淋漓，如同水浇。
寺庙主殿明柱上有副对联：“笑笑笑笑天下可笑之人，大大大大肚能容难容之量”，横批“阿弥陀佛”。主殿内为弥勒佛坐像，四大天王在两边护法。正大殿屋脊上有姜子牙瓷像，系坐像。姜子牙左手掌剑，右手拿索链，披发念咒在捉拿狐狸妖精。大乘禅寺后大殿明柱上书写一副对联：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”，横幅“无量圣经”。两边建有东西廊房、禅房、藏经阁等。现有杭州灵隐寺碑记载：灵隐寺庙僧人曾到大乘禅寺进修。传说，在这里求愿很灵验，烧香拜佛的人是络绎不绝，香火旺盛。每年农历四月初八，在大寺集举行庙会，进行敲钟、烧头香等祈福活动，吸引四面八方的人前来祈福平安。庙前东侧有一许家牌坊，据说上面刻有皇帝圣旨，还绘有八仙过海人物，牌坊一旁有一高大的石墩子，石墩上刻写“文官下轿，武官下马”字样。
墙上的青砖上有“大乘寺”字样。
龙槐 凤槐 虎槐
围绕大乘禅寺，有三棵高大茂盛的槐树，当地村民根据其长势形状，分别称其为“龙槐”“凤槐”“虎槐”。
龙槐位于大乘禅寺门外，树枝高大，树身粗壮，两个成人方能勉强合抱。因树枝粗葱，形似一条盘坐的长龙而得名。龙槐树身下方长个天然树洞，上小下大如同盆状，洞里有水，长年不干。龙槐，是古代园艺师独创的形状，龙头朝东，尾西，由于龙尾太重，庙里僧人便在龙尾下用砖垒台托着龙尾。
凤槐位于大乘禅寺附近的赵家拐子，头南尾北，人称单凤朝阳。树上四季落满飞鸟，僧人便常在树下撒些谷子、麦粒供百鸟食用。由于凤槐枝丫茂盛，遮天蔽日，大寺集人常说：“一棵凤槐罩三街。”
虎槐位于大乘禅寺东500米处，据当地一位村民讲述，在宋太祖赵匡胤平西凉时路过大乘禅寺，见虎槐枝叶旺盛，便在虎槐下休息，临走起身提鞋时，在其休息的大块石头上留下一个深深的脚印，脚印非常清晰，大寺集许多70岁以上的老人都见过这个脚印。
大乘禅寺正面。
历经兴衰
明朝初期，翟村寺曾遭受水灾。据传，明太祖朱元璋得知后，曾拨重金重建，从此翟村寺大雄宝殿增添了朱元璋的画像。传说清朝咸丰年间，有捻军兄弟二人被清军追赶，二人藏进大乘禅寺院内，清军未敢进寺，二人得以逃命。后来，二人带着钱物到此谢恩。清朝末期，由于战乱频繁，翟村寺年久失修破败不堪。民国时期，在当地村民和寺内僧人的共同努力下，多方筹措资金，重修寺庙，用专门烧制刻有“大乘寺”的青砖垒墙，主殿顶用青色琉璃瓦覆盖，建有九进六重院落，大乘禅寺的名称由此延续。
上世纪六十年代末，大乘禅寺的神像被全部拆除。1972年，辛集公社建医院、粮站时，拆除的大乘禅寺砖瓦、木料被用于医院、粮站建设。1982年7月，大乘禅寺遗址获批县级重点文物保护单位，并竖立文保标识牌。2013年，一个曾在此居住过的外地商人，捐资重修了大乘禅寺。
当地人把大乘禅寺，简称为大寺。每年农历四月初八，大寺集举办庙会，十里八乡的百姓前来赶会，人头攒动，香火不断。
大寺自古是中药材种植地，砂质土壤非常适合种植白芍、菊花、牡丹等药材，大寺行政村80%的村民从事中药材种植或者从事中药材经营。近几年，该村大力整治集市容貌，全力发展经济，深入挖掘保护历史文化，大乘禅寺逐渐恢复往日的繁荣景象。
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