“国学”，在几十年遇冷之后，突然蹿红，在神州大放异彩。打个不恰当的比方，原先的一个生锈的铁环子，被扔在泥泞中，几十年无人问津，突然被谁镀了一层厚厚的金，闪闪发光起来，引人注目起来，想忽视它，都不能够了。
严格起来说，现在虽然喊“国学”的声音那么响，有关部门倡导的力度那么大，但真要考究起来，还恐怕没人能对“国学”下一个确切的定义。
什么是国学？
有人在小学里开设了学习《三字经》、《弟子规》的课程，或曰“读经”，以为就是恢复国学了，如果要是反问一句：《三字经》就是国学？那一定使问与被问的双方，都难言起来。
如果望文生义，“国学”者，在中国而言，当然是“中国的学问也”。中国的学问包罗万象，举凡一切文明，包括饮食之道，烹调之道，饮茶之道，品酒之道，书法之道，写意之道，黑白之道，梨园之道，星象占卜……一切的文化，一切的风俗习惯，海了去了，哪一件不是中国的学问？如果以“中国特有”定义“国学”，问题也许会更大一些了，因为，有一些中国特有的所谓文化，早就被我们中华民族自己屏弃了，比如女子缠足，沿袭了千余年，戕害了无数女性，而且算得上是“独步世界”的学问，要不要保留？当然不能要！再比如，繁荣千年的青楼文化、娈童文化，要不要？当然不能要！
看起来，中国的学问虽然林林总总，都可以命之曰“国学”，但要恢复的话，还要“取其精华，弃其糟粕”，一句话，要有所“扬弃”才好。
关于“扬弃”，虽说是西哲词汇，但我们祖先很聪慧，早已做出了选择，在长期的文化进化中，从战国时代的“诸子百家”的“百花齐放”，经过千年筛选，最后沉淀下来“三教文化”，民间俗称为“三教九流”，三教者，“儒、释、道”也，“三家文化”互相依存、互相补充、互相支撑，同中有异，异中有同，各有侧重，互相渗透，犹如一只宝鼎的三条腿，支撑起中华文化的浩瀚星空。
“鼎”这东西，到了商周时期虽然作为“国之重器”，有“问鼎中原”的表达，但最早的功能，其实是煮饭的锅子罢了。所谓的“钟鸣鼎食之家”，喻之以豪贵，也不过是煮饭的锅子“土豪”一些就是了。
归了归齐，犹如天天吃饭，“国学”一天也没有离开过我们，把国学喻之为“鼎”，抑或再精确不过了。“锅里”煮着复杂味道的饭菜，但支撑点，却只有三条腿，那就是“儒、释、道”三教文化，这样划分下来，一切的纷繁，似乎都可以定纷止乱了。
时代在前进，文明在提升，与时俱进，是不二的选择。弘扬国学，我们还得举起祖先那把“扬弃”的斧头，把不合时宜的糟粕，毫不留情地砍去与丢弃。即以《三字经》为例，我们教孩子们读“三纲者，君臣义”，我们如何向孩子们解释“三纲五常”中的“君叫臣死，臣不能不死”？这些是被我们共产党人抛进历史垃圾堆里的封建糟粕，如果不做选择，一并恢复，会不会对下一代的价值观产生冲击？
中华文化绵延五千年不曾断绝，自有其可贵之处，我们不仅要守住这口吃饭的“锅”，还要对“锅里的食物”加以甄别，才能活得好而不中毒。
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