文秀写道：节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。很纠结！屈原虽代言了端午节，但千年的历史长河，洗脱的不是其冤屈，而是历史记忆。
端午节——端午劫，屈原恰好殒身为证。古人认为五月五日是“恶月恶日”。如何驱恶呢？自有办法，吃粽、饮酒、沐浴、插艾、挂蒲、竞渡等，吃喝玩乐一应俱全。这也为端午节的千年传承和发扬光大，打通了人脉、奠定了基础。
秦汉以前，经济和觉悟都欠发达，端午节活动也很单调，主要就是“避恶”。“五月五日蓄兰为沐浴。”《礼记》说，端午源于周代的蓄兰沐浴。以浴驱邪、禁欲、斋戒、戴长命缕等，这时的端午节畏手畏脚。屈原虽官居大夫，亦无灵丹妙药，端午节基本也没他的事。
历史也有“更年期”，汉亡，天下乱，群雄纷争。一边是瘟疫，一边是战争，长命缕也与时俱进，“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。历史时不时会陷入更年期的混战，这种避恶佩饰也一直沿传到近现代。
隋唐时，国泰民安，经济繁荣，“恶日”亦可爱起来，端午节也从风俗活动演绎为娱乐活动。皇帝率先示范，大摆筵席，招待臣僚。“穴枕通灵气，长丝缤命人，四时花竞巧，九子粽争新。”吃着喝着，还有御赐“百索粽”可拿，这官当得也真惬意。诗圣杜甫一直皇恩不照，端午日意外得到赐衣，感恩涕零，专门作诗表白：意内称长短，终身荷圣情。
唐代端午少不了诗歌助兴。唐玄宗的《端午》更像领导酒足饭饱后的发言：忠贞如不替，贻厥后昆芳。这种靠官员道德的施政，显然有失“唐明皇”水准，也是大唐陨落的伏笔。相比杜甫怀才不遇的“痴情”，殷尧藩更豁达：不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。……千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
宋朝国力式微，不再信朱索、桃印，而转拜天师符，但吃喝玩乐一个都不少。欧阳修的《渔家傲》无异端午大餐：榴花妖艳，丝缠角粽，生绡画扇，菖蒲酒美……。陆游则是一“吃货”：日斜吾事毕，一笑向杯盘。苏轼更香艳了：彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。至于拜天之礼、射柳之俗、龙舟竞渡和击鞠娱乐等，更是玩得不亦乐乎。
两宋一直为辽、金侵扰，但端午节却成功突围，横行辽、金。不知这算不算慰藉？金之射柳俗又为明朝推崇，这种传承也蕴藏了民族融合的痛。明朝小家子气，端午节又称“女儿节”，走上勤俭持家的路子。清朝奢侈炫富，排场大的竞龙舟，也成为端午最爱。
朝代更迭，端午嬗递，但仍能认出时代的烙印。还是喜欢老舍的“端午”：有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
文章不错，点个赞再走呗！
