孔子说，读“诗”可以“多识于鸟兽草木之名”，鼠绝对忝列其中。尽管仅仅出没五次，却承担起滚滚骂名，背负了“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的象征和隐喻。成于诗，败于诗。《诗经》平台成就了鼠的文艺网红属性，也定性了千人打万人骂的脸谱和宿命。
传统文化中，但凡称之老、子者，皆可谓翘楚。鼠是唯一两者一肩挑的！李时珍在《本草纲目》里这样把脉鼠：其寿最长，故俗称老鼠。至于子，更厉害了！直接封神——子神。在十二生肖和十二时辰中，鼠皆排名第一。“天开于子”，更是把子（虚日鼠）升华为天节。
那时，老鼠象征着繁荣昌盛，代言着初生与希望。但后来咋画风突变了呢？爱之深，恨之切。古人沉迷星宿，老鼠在二十八星宿中则唤作虚日鼠。何为虚？《说文解字》里道得明白：虚即是大丘，兴盛为城，衰败为墟。而老鼠同样具备这种无与伦比的化城为墟的能力。
于是乎，赋比兴见长的《诗经》，注定要与老鼠不期而遇。
《小雅·雨无正》：“谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？”这首讽喻诗内容丰沛，置今仍有贴切之处。篇名特别有嚼头，《雨无正》，正不正经没看到，绝对没看到雨。在这里，鼠是通假字，通癙，但忧伤的背影是真的。
真正把老鼠的形象深入人心，助其青史留名、遗臭万年的，是《硕鼠》。“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所……”洋洋洒洒，如泣如诉。这是一首古今公认的控诉诗，但无论“刺其君”，还是“刺其有司”，都和老鼠没啥关系。这里，老鼠不幸成为悲摧的替身，背一个弥天大锅。
在《召南·行露》里，老鼠更是一锅黑到底。“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”红男绿女间的桃色绯闻，老鼠怎么也攀不上。比兴或讽喻也罢了，是文学需要、修辞手段，但老鼠、渣男一竿子捋、一锅骂，这也太冤大头了。
说到骂，有悖《诗经》的风雅颂。在文学殿堂里，《诗经》就是温文尔雅的女神。但是，女神和女神经也就一念之间。“三百篇所仅有”，骂得最暴力露骨、最酣畅淋漓的，无出《鄘风·相鼠》其右。
“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？”臭不要脸的！咋不死呢？咋不死呢？咋不死呢？三个反问句，三连杀，把鼠骂得翻不了身，把人骂得抬不了头。以后，鼠相成了卑鄙无耻者的标配。
与《诗经》相遇，注定是鼠的一场悲剧。鼠的颜值、气质和生活方式，都决定了它在比兴、讽喻中的背景墙质地。用《豳风·七月》的诗句：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”关门，堵洞，放烟，熏死它！
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