我国的古代文学从形式上似可分为两大类：韵文和散文。韵文从《诗经》300首，发展到唐诗、宋词、元曲、剧本、新诗，涵盖一切有“韵”的文字。散文，则在古代文献中占有绝对重要的篇幅和位置其中，对后世文学影响较为深远的，当属《易经》。
首先看唐代“韩柳”的古文复兴运动。韩愈和柳宗元号召文章复古，强调“文以载道”，这里的“道”，可以理解为治世之道，也就是“思想”。关于“道”或者“思想”的重要性，在《周易·系辞传》中早就有重要论述。《周易·系辞传》说：“其旨远，其辞文”。“旨远”说的不是“圣旨”，指的是文章的“主题要旨”，也就是文章的中心思想、主要观点。“旨远”，要求文章要主旨远大、立论高超。“其辞文”，写文章要讲究表现形式。“辞文”，文章要富有艺术性，要有感染力，要能够吸引读者。接着，《周易·系辞传》又讲了一句对文学而言极为重要的话：“其言曲而中。”什么叫“曲而中”？行文过程中、文字表达过程中，要讲究方式，做到既能表达自己的真正意思，又要“曲而中”，不要剑拔弩张，要委婉理性一些，让人容易接受一些。这个文学形式，也成为后世文学的重要表现方法。
在表现形式上，《易经》还列出了范例，分别是整齐、复杂等方式。
首先是“整齐”。《易经·震卦·六五爻辞》说：“言有序。”它有两重含义：一是说话要条清理顺，要有秩序，不要语无伦次；二是说话要整齐，后世的赋体、排比、对仗、对偶等修辞手法，都是在这个层面上完成的。为了示范，《易经·既济卦》就排列得很有规律且十分整齐，“既济”这一卦从下至上六爻，一个阳爻，一个阴爻，一个阳，一个阴，分成三叠，整整齐齐，十分完美，就像后代的四六句式和排比句式一样。
其次是“复杂”。所谓“复杂”，是追求豹纹一样的效果，就是作文要追求像豹子皮毛花纹一样的效果，看似繁复杂乱，却能拼成一个美丽的图案。《易经·彖传》里说：“柔来文刚，刚上文柔。”意思是，阳刚的内容需要用温柔的叙述去柔和它，而阴柔的内容可以用阳刚的表达去丰富它。这在今天，就成了文学的节奏感、语言的旋律感。只有“柔来文刚，刚上文柔”，才能使文章节奏、层次刚柔相济，语言具有音乐感。
总之，易经中的很多“系辞”“彖辞”“爻辞”都富有变化，充满了张力，对后代的文学都有深刻的影响，尤其是对文学形式的引导，显得更加显著。
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