李庄近
先说说李庄吧。
与李庄有很大的缘分。
坦诚讲，与李庄有三个缘分。
一个来自于小说家李亚的《李庄传》。读此书之前，已与李亚交往了20多年，因为痴长马齿，有时妄称李亚为“师弟”，虽不免近佛傍焰之讥，但，谁让李亚的小说写这么好，偏偏俩人又有文学路上的渊源呢？这么上赶着“自尊师兄”，恐怕李亚虽不喜，也只有苦笑——毕竟乡里乡亲的，官居一品尚不欺乡邻，止是沾光文名，又能如何呢？
在《十月》杂志上读了《李庄传》，才知道，李亚不仅是淝河人，还曾是双沟区店集李庄人。“李庄”的人物，不管是《看电影》还是骑《自行车》，都快乐而诙谐，顽强而刚勇，在困于温饱的年代里，用忍者的原生态，为李庄镀上一层暖色。
能走出一个知名华夏作家的李庄，如同山东的高密之于莫言，一定有其不凡之处吧？
李庄，若隐若现在梦境里了。
本次采风临行前一晚，文友老崔打我电话，说看到群里要去淝河李庄采风，愿意随行前去。群内都是文友，自然是高兴的。沉默了一会儿，我理解了老崔的“李庄”心结。实话说，每个人心中都有一座神庙，而老崔心中供奉的神圣，是他的外祖母。在他的小说中，他充满敬意地写过“姥姥”，那是一位在那个年代里近乎传奇、对老崔影响终身的女性。她殁于李庄，老崔一直有迁葬她的念想，也是老崔心中的痛点和泪点。
于此，李庄，又添了一层神秘。
旧愿未还，新缘又生。
市作协秘书长张兰兰同志受市委派遣，在振兴乡村活动中驻扎在淝河镇李腰庄，与李亚的“李庄”前后不过一里之遥，且都是“李”字开头的村庄。下派期间，她连续撰写《李腰下派日记》，把李腰的人，李腰的地，李腰的庄稼收种，李腰的花卉果木、晴雨雪雾，一一呈现，几十篇文字，既见作者之勤奋，又令人对李腰庄浮想联翩。
这期间，受张兰兰邀请，作协同仁结伴，夜行李腰村体验新农村生活，在村里烧烤小聚，文人雅集，有酒有肉，据说，夜月皎白，清风坠露，情调闲雅，比王羲之那个“兰亭修契”，恐怕差不到哪里去——不巧，因家中有琐事缠身，未能附骥同行，留下不小的遗憾。
所以，一见本次采风行程中有“李庄”的名字，欣欣然诺附骥尾，随众而行——缘分一到，岁月的“石头”挡不住脚步啊。
可见，缘分这事，虽是若有若无，却不容忽略。
在田野里，大家雀跃着觅到了农村的魂。因为一场透雨，播种得时，芝麻已经有一尺多高，秋玉米也窜到人的胸腰位置，大豆苗攒到“二棚楼”——生出了第三层叶子，骄阳下，都是墨绿的色调。
李腰村的村部设在张小庄，极其气派，小礼堂正在叮叮咣咣的装修，舞台荧幕上播放着纪录片——银屏色彩艳丽，比李亚少年时代追着看的《电影》，好到不知多少层级。然岁月蹒跚，至于其中浸漫的韵味，怕是只有当事人才能品味含咀了。
沿着李腰庄村道，前后几个村兜兜转转，穿过一个河汊水闸，又回到了王桥。
架在淝河上的王桥。
李亚小说里多次提及的两县交界处的王桥。
淝河远
既到了河边，不得不说说淝河了。
对于普通人而言，说到“淝河”，并不能引起格外的共情。而读书人怕是不然，那些历史词汇可能会分分钟应激上脑：风声鹤唳，草木皆兵，投鞭遏流，屐齿为折……东晋的王谢风流以及那个时代的风云，就会随着一个“淝”字漫卷而来。
对，是那场决定东晋命运的战争，淝水之战，可不就与“淝河”有关？
读书的人有掩卷沉思的习惯，也有对历史观念的共振。
比如说到思想活跃，大家都公认是春秋战国间的几百年以及近代民国的几十年，那些时代，产生了百家争鸣的场景，诞生了许多震古铄今的大师，影响了历史进程。
其实，南北朝时期也不应该被忽略。划江而治的东晋司马氏之后的“宋齐梁陈”，产生了多少文化大师啊！书圣王羲之、画圣顾恺之、地理大师郭璞、博物家张华……影响后代文化的人物如王、谢两大家子以及一些风流帝王，多了去了。
彼时，大江以北被北魏据有，但拓跋氏入主中原后，也被中华文化所震撼，率族改汉姓、弃胡文，极力地与汉族融为一家。然而，武人辈出，军政权更迭，总是不能长远。偏居西部的前秦苻坚登基后，也是警醒前车未远，苦思破解魔咒的久固之法。
他想到宗教和文化。
这时，名满西域的高僧鸠摩罗什，吸引了他的目光。
那真是个现代人无法理解和体会的炫目时代。鸠摩罗什他爹世代为相，妥妥的宰相种子，偏偏要躲避相位潜逃出家。鸠摩罗什的妈妈更是文青中的文青，本为龟兹国的长公主，偏偏拒婚各国才俊，非要嫁给逃相位出家的鸠摩罗炎。龟兹王也是奇人，勒逼出家的罗炎娶自己的妹妹。于是，鸠摩罗什出生了。他七岁时，文青公主又携子出家，公开说儿子鸠摩罗什是“佛子”。
苻坚是武人，自然崇信兵马的力量，为了得到鸠摩罗什，他派出大将吕光，率兵五万，直取龟兹。龟兹国的音乐固然天下闻名，制作的胡琴今天依然使用，但军事上未免差了一些，战败，鸠摩罗什为吕光所得。
这是中国历史上第一次为了争夺一个“僧人”发动的国际战争。
派出吕光西下，苻坚更加自信，亲率大军八十万南下取东晋，要以更大的战果迎接鸠摩罗什的到来。
东晋有兵三万。
八十万对三万。执掌朝廷的谢安虽面上波澜不惊，内心却惊涛骇浪，东晋飘摇，江南震荡。
“投鞭遏流”，苻坚放言：儿郎们，把马鞭子扔到河里，河水就得断流。东晋的三万兵马哪里够看？兵士们自然意气风发。
结局却很意外。哪里是三万兵马？草木皆兵嘛！
淝水之战，不仅成了东晋王朝唯一的大胜仗，也成为战争史上少有的以少胜多的战争典范。苻坚的另一支兵马虽然灭了龟兹国迎回了一代高僧，苻坚却缘悭一面，在败退的路上为部将所杀，始终未能聆听鸠摩罗什的梵呗伦音，倒是为后来的姚兴做了嫁衣，成就了鸠摩罗什的一世英名。
因为是著名战例，自古关注考释者众，又加《晋书》有“八公山下”的明示，“淝水”，自然被考证得清清楚楚，就在寿州之北八公山下，叫“东淝河”。
文化这东西，虽是硬碰硬的货色，来不得虚假，但模糊地带，终究还是有的，不然，何以那么多地方拼死拼活地争一些历史名人？
东淝河出于八公山将军岭，流入淮河，绕了一圈后，又出淮河向东南，在瓦埠湖东面消失在张大郢附近。
西淝河西至河南省太康县马厂寨，从谯城淝河镇向东，过涡阳县高公镇，过利辛县阚疃镇、展沟镇，入凤台县花家湖，穿湖而过，在怀远县禹王山北麓汇入淮河。
两条淝河都是汇入淮河的，南北相距不过百里，当年苻坚兵败八公山下东淝河之畔，仓皇西逃，大队人马出行，自然离不开水源，沿路西去不久，岂不又回到了“西淝河”边？然后，经河南省一路向长安方向逃去。
嗯，大致方向对头。
所以，不必纠结于东西“淝河”了吧，只要说起“淝水之战”，都会联想到一个“淝”字，这就够了。
文化的互相洇染，大约就是这个样子吧？
淝河近
文化上的“淝河”纵贯1500年空间，任人渲染猜测联想。
现实中的淝河镇却是雄踞亳州谯城区南端的桥头堡，过了一座小桥，就是太和县境。
不要小瞧现在的西淝河水波不兴、河面狭窄，甚至两岸堤坝都树木稀少，但在近代的六七十年前，淝河集却是热闹非凡的去处。
农耕时代里，靠“雨”吃饭的人们，不仅缘河而居，而且更崇尚自然神灵。可以说，最敬畏的神灵中，玉皇佛祖倒在其次，土地、火神、龙王显然更站前台。
淝河东西横贯，沿河数百里沃野居民，龙王，自然是主要的神祇。方圆百里，淝河的龙王最灵。龙王庙，就在集镇西头的河堤上。民间传说有枝有叶：西海龙王的儿子夏洪，怜悯沿河百姓干旱，私自行雨，遭受天罚，在毒日头下暴晒49天。沿河百姓挑水搭棚，护卫周全，与小白龙结下厚谊，民众建庙供奉，灵应异常，香火繁盛。
庙会却选在三月三，传说是王母圣诞。为何选择这日逢会？据说是王母娘娘下旨赦免了小白龙，故尔一并酬恩，民间总有许多理由解释。
庙会的盛况依稀有人记得：逢会那天，百里赴会，三山五岳的好汉都来卖艺打把势，人山人海，河滩上踩成十八里长街。小白龙年年显灵，每年都有一匹龙马现世。远近传说淝河庙会：“千年松，万年槐，十八里长街，一年一个龙驹子。”
民间总是充满活力，多么鼓动人心啊。
龙王庙近年复建，也许是河面渐瘦、水量减少、芦苇荡消失的原因，抑或是农业科技发达不再指望龙王，不管如何努力，庙会却再也回不到传说中的盛况。
李庄远
有李亚随行，大家自然期待看看那个诞生了作家的李庄。随行的老崔，想必心中也有他自己的万千期待。
参观完李腰新村后，却与“李庄”失之交臂。
原来，“李庄”已是梦中的李庄。在前几年的新农村建设运动中，新村规划，把李庄合并到张油坊村后边儿了，整体搬迁，大部分村民已搬入整齐划一的新村，还有几户李姓人家恋家不舍，犹自固守旧宅。随着新村规划运动的潮起潮落，李庄，被“撕”成了一大一小两部分，剩余的李庄，只是残存的李庄，无复李亚小说中的当年盛况了。
“李庄”就有些远了。
记得一位姓李的诗人写下一句：此情可待成追忆。在车上，感慨的续添一句：人生何处不惘然。
其实，有个念想，也挺好的。
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