子曰：克己复礼曰仁。
也许有人会嗤笑说：“什么年代了，还提儒教呢。”的确，白驹过隙，忽然而已，过去的理解不可再用于当下。克己或许还尚可，但“礼”定然要好好变上一变，绝不再用那套“孔家店”的旧礼教了。至于，为何要重提“克己复礼”，确值得一番思考。
人生在世，颠来倒去，无外乎两样东西：理性的利益，与感性的愉悦。求利益以生存，存愉悦以追求。
“生存是文明的第一要务。”《三体》的冰冷法则让人印象深刻。毋庸置疑，无论是人与动物等自然实体，抑或是国家、文明等精神实体，生存永远是绝大多数时候的第一目标。原因倒也简单，在残酷的物竞天择中，生存欲低的个体必然被取代。说来有趣，人会自觉或不自觉地抛弃轻生的念头。倘若一日你心情抑郁，情绪低落，甚至有人生在世了然无趣之感，请放宽心，一觉醒来，大致此类念头早已无影无踪。因此，由于基因的作祟，无论想或不想，关乎生存的利益，总是人类下意识的选择。
“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”这些对人性入木三分的刻画，在现代人身上可谓体现得淋漓尽致。在生产力足够发达的当下，物质与享乐消解了信仰与崇高，异化与清醒粉碎了使命与意义。打开了潘多拉魔盒的现代人，纵情声色犬马，只为多巴胺驾临的片刻欢愉，用以逃避现实与苦痛。多巴胺奖赏机制，堪称人类最迷恋又最痛恨的事物之一，得到时有多美好，消退时就有多苦楚。在尚未“文明开化”的远古时代，多巴胺会用于奖赏人类的进食与繁衍，进而推动人类的生存。而在“文明开化”后，生存的隐忧大多解决，人类开始更多直接追逐多巴胺的快乐，即愉悦感。追逐愉悦感的过程，就是满足欲望的过程。
“贫穷不是拥有的太少，而是想要的太多了。”这种欲望，并非狭义上的物质欲望，而是一切直接或间接追逐的事物。克己，在当下，克制的是不必要的欲望。何为不必要的欲望？衣服，本已合身舒适，却要盲目追逐奢侈，去交智商税；桌子，本已坚固耐用，却要红木黄花梨，来彰显自身品位“不俗”。
诚然，这些选择应当见仁见智，或许买奢侈品只是为符合自身的社会地位。但不可忽视的是，人的欲望就像高山上的滚石，一旦开始，便无从停止。克己，是为防止欲望做大，使人沦落为欲望的奴隶。“千里之堤，溃于蚁穴。”从小房子到大房子，到豪华的大房子，人的欲望在不断地膨胀。在欲望步步放大的路上，人会逐步偏离原先的预定轨迹，走向不可预知的未来，甚至会在欲望的蛊惑下，变得偏执与仇恨。
当然，欲望也是生活不可缺少之物，至少生存就是最基础的欲望。无人可以做到真正的无欲无求。
说到这，为何要重提克己复礼的谜底也就呼之欲出了：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”克制不必要的物质欲望，保持艰苦朴素的优良作风，严格按照党员要求要求自我，这就是新时代的“克己复礼”。
“克己复礼曰仁。”孔夫子的教诲仍在耳旁，不绝如缕。古时士大夫，多为“伪君子”，严以待人，宽以律己。时至今日，“克己复礼”，当以党员干部为表率，以人民英雄为楷模，不做伪君子，当做大丈夫，将你我之真气，聚天地之造化，以铸就中华民族不衰伟业。则吾辈理想中的共产主义社会，必“志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也”！
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