寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。
莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。
泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。
闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
——柳宗元《从崔中丞过卢少尹郊居》
尽管南北朝入隋的诗人薛道衡在他的《和许给事善心戏场转韵诗》一诗当中已经有了“抑扬百兽舞，盘跚五禽戏。”这样的诗句，但是薛道衡这首诗所描写的是春节的时候，京都洛阳热闹的街头戏场里的各种表演。“百兽舞”对“五禽戏”的对仗，说明“五禽戏”并不是导引术中的“五禽之戏”。笔者认为，五禽戏以典故的角色进入到中国文学当中，始于柳宗元。
柳宗元，字子厚，世称柳河东、河东先生。他与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，是位列“唐宋散文八大家”的思想家和文学家。《从崔中承过卢少尹郊居》这首诗，描写的是柳宗元跟随刺史崔敏自郊外回来，应邀造访居住在城郊的卢遵一事。卢遵（即诗中“卢少尹”）既是柳宗元的表哥，也是柳宗元的大舅哥。唐顺宗永贞元年（805年），卢遵陪伴自己的姑姑，也就是柳宗元的母亲卢氏来永州贬居之处。唐宪宗元和三年（808年），崔敏任永州刺史，他的后娶夫人卢氏是卢遵的姑妈，也就是柳宗元的姨妈。因此，崔敏既是卢遵的姑父，又是柳宗元的姨父。
柳宗元游记写景状物，多所寄托，被誉为“游记之祖”。他将自己对环境的审美思想融入诗文当中。刚到永州时，他感叹说“居是州，恒惴慄”，然而柳宗元自能发现西山宴游的快处，“其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。”这种环境中清新盛大的感受涌上柳宗元的心头，“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。”使他感受到了前所未有的超脱，“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”柳宗元塑造的环境审美价值包括了感官愉悦、养生之道、社会发展、心灵陶冶、人生感悟乃至体玄悟道等诸多方面。
在《从崔中丞过卢少尹郊居》这首诗的开头，柳宗元写道：（卢遵）居住在湘江岸边，四周也没有邻居，故而总是因为不为世事缠绕而更觉难能可贵。“结庐在人境”享受外在世界的便利，是世俗的追求，然而从远离俗务的角度来看，那是真的难能可贵了。自屈原以来，香草美人便和品德高尚之人建立起了内在的联系，这种联系既是文人将自我投影、移情于外物，又对文人产生着深刻的影响。柳宗元对诗歌当中生活环境的描写，经过了视觉的过滤，他环顾卢遵的院子，看到他在空闲的庭院当中栽满了草药，虚静的房内打开了酒樽，时时等待着贤人大德的来访。面对环境之美，柳宗元会发出超出常人审美的哲学式的感慨，是一种审美的发现能力，更是一种审美的建构能力。比如说“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”大量的留白，使得风雪中的坚持更为珍贵。卢遵的院子周围有高高的柳树长在浅浅的石滩之上，清清的泉水萦绕其间，小路弯曲在青藤之间，有绿竹相衬。中国古代的文人和士大夫把出游、拜访视为怡情冶性的养生之道，在自然中见到真我，对园林的建造也是对精神家园的构建。在这么优美的环境中，自然少不了人的存在，卢遵因为通晓养生之道，钟爱五禽之戏，难怪出门时鸥鸟都与他亲密无间，言语之间透露着柳宗元对卢遵练习五禽戏的惊奇与羡慕。
尽管此时柳宗元处于因贬谪而失意的情绪之中，但从其对诗歌意境的构造，我们可以领略其自得其乐的坦然。自柳宗元以后，李商隐、陆龟蒙均有诗文提及，“五禽戏”就成了文人笔下的“常客”。
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