养和名字好，偏寄道情深。
所以亲逋客，兼能助五禽。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。
不是逍遥侣，谁知世外心。
——唐·陆龟蒙《奉和袭美赠魏处士五贶诗·乌龙养和》
唐末时期，常州有一名士叫魏璞，字不琢，闭门读书二十多年，故而乡里四邻无法毁誉其身，拥有较高的名望。所以皮日休对他评价很高，认为伯夷狭隘，柳下惠玩世不恭的原因就是没有到达这一境界。每年江南秋风一起，鲈鱼肥美，茭白成熟，魏璞便欲轻舟载酒，云游杭越一带。皮日休曾听魏璞谈论道法，因此探求雅物，以成全魏璞云游山水的雅好，一共有五件物品——一艘两丈长、三尺宽的五瀉舟；一根深色而有力的天台红藤杖；一方太湖砚；一把产自桐庐的奇形怪状的乌龙木养和；一个用鲎壳做成的诃陵樽。皮日休将这五件礼物送出的时候，又写了五首诗，来阐释各自来由与深意，名为《五贶诗》，并请陆龟蒙同作。
陆龟蒙，字鲁望，自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，苏州姑苏。与皮日休齐名，世称“皮陆”，《奉和袭美赠魏处士五贶诗·乌龙养和》便是陆龟蒙奉和皮日休《五贶诗·乌龙养和》所作。所谓“乌龙养和”是一种用乌龙木制成的养和，“养和”是没有腿的椅子，有的有座面，有的没有。可以放在地上，也可以放在席榻上，使身体得到支撑，舒服一些。中唐时期的李泌就用过，按《新唐书·李泌传》“泌尝取松樛枝以隐背，名曰养和。”皮日休送给魏璞这个养和，大概是一把没有经过加工的疤瘤乌龙古木养和，皮日休看得很重，认为把玩或者使用都会伤到它天然的美感，只能在天上的街市买回，放在赏月的台榭上。可以想见，魏璞得到此物后，也只会带它去到烟雨中的太湖上。皮日休原作这样写道：“寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。”
陆龟蒙一见皮日休的诗歌，马上奉和道，“养和”这个器具名字取得好，这么好的东西，皮日休只给你没给我，很能说明他的一片深情。“所以亲逋客，兼能助五禽。”得此物可与隐士交好，还有助于长寿。这里的“五禽”更像是一个形容词。陆龟蒙把这个乌龙养和的作用阐释得很浪漫，他说“倚肩沧海望，钩膝白云吟。”他还将皮日休和魏璞比喻成神仙一样的朋友，如果不是心向逍遥的朋友，谁能体谅你云游世外的逍遥？向往逍遥之心又向谁说？
在文人的迎来送往之外，皮日休与陆龟蒙亦是医药高手，晚唐时期，由于社会动乱，很多诗人失去了政治上的理想，愈发重视医药与养生，在文学上，表现为文人对表达技巧和娱乐化的追求。当时出现了一种杂体诗叫“药名诗”，皮日休和陆龟蒙就是写“药名诗”的高手。《全唐诗》就收录了张贲、皮日休和陆龟蒙三人的《药名联句》：
为待防风饼，须添薏苡杯。（张贲）
香然柏子后，尊泛菊花来。（皮日休）
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。（陆龟蒙）
从容犀局静，断续玉琴哀。（张贲）
白芷寒犹采，青箱醉尚开。（皮日休）
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。（陆龟蒙）
雨过兰芳好，霜多桂末摧。（张贲）
朱儿应作粉，云母讵成灰。（皮日休）
艺可屠龙胆，家曾近燕胎。（陆龟蒙）
墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。（张贲）
鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。（皮日休）
谁能将藁本，封与玉泉才。（陆龟蒙）
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