在淮北平原椿树随处可见，从城市到乡村，从公园到路旁，高大挺拔的椿树陪伴我们已经很久了，它可用做农具、家具、建材。
庄子曾通过对大椿树超长的生命周期，以及抗拒自然灾害，耐瘠、耐旱、耐碱，广泛适应于平原沟坎栽植的特性，说出了“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”的千古名句。后衍生了“椿萱并茂”成语，寓意父母健康长寿。
陶铸写过《松树的风格》，茅盾写过《白杨礼赞》，他们以托物言志的方法，通过对松树、白杨形象的描绘，将共产主义和革命理想具体化、形象化。在狂风、洪水、严寒、干旱面前无所畏惧，强化了松树白杨的坚韧品质，加深了读者对共产主义风格的理解。这正应了树以有文而得彰，文以有树而得传。
其实，只要你认真观察生存在村舍道旁的椿树，它一定会让你感觉出它的特别之处。
常言道：“穷喂猪，富读书，不穷不富多栽树。”从我记事起，父亲每年总是要在宅前屋后见缝插绿的，绿树也给我们带来了丰厚的回报。家中出现的经济危机多是通过伐下的几棵树换钱度过的。在栽树、伐树的实践中，父亲总结出了哪些树相容，哪些树相克。
记忆最为深刻的就是，伐过树的树穴应该栽植椿树。因为椿树有一个不怕欺、不怕压的品格，周围其他树种均已伟岸的伟岸，茁壮的茁壮，高大的高大，此处若是栽植别的树种，周围的树族就会形成一种无形的锋芒，挤压着它，拥迫着它，对此，乡人叫罩，这一罩就剥夺了它的生存权，使它渐渐枯萎，直至死亡。
现代科学已经发现植物的“精神感应”：一株绿色生命在遭受同族或异族的欺凌后，从精密仪器的显示中可以发现它的颤抖和低微声音如泣如诉，而椿树就不同了，一棵手指粗细的树苗，栽下以后，不需特别地关照，便可生根、发芽、成材。这就是椿树的生理机理所决定的，是它的倔强品格所决定的。
联想我们一个人，一个民族，也是同理，当你弱小时就会有人欺侮你，强加给你一些让你难以忍受的封锁、桎梏、冷眼甚至谩骂，我们就应该像椿树一样，寻求本属于自己的发展空间，把根深植于沃土，昂首挺立，舒枝展叶，直逼苍穹。
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