（接上期）
“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”当时在一片多灾多难的土地上，生息着一群忧患深重的生灵。窃钩者诛，窃国者为诸侯。昏上乱相，荒淫或暴虐，或逐鹿中原争城夺地，或杀人盈野抢夺财货，混乱社会大舞台上频繁上演着无数悲剧、闹剧、惨剧。世人都在战乱、饥饿、贫困中担忧生存的艰辛，一些官吏、王相们在勾心斗角地争夺着权贵，一个不良的社会能成为个人不幸的借口。庄子要求大家首先要认清人生的苦难和苦难的根源，用老子提出的德之三宝来倡导和谐社会。德之三宝即：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”用慈心爱民，与民生息，谦下不争，从而使国家长治久安，天下太平。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，始已！已而为知者，形而已矣！”（《养生主》），他经常用哲学思想调节紧张心态,往往淡泊名利,洁身自好,超然通达,静观待时。他认为善于堵塞利欲的洞穴，关闭利欲的门户，发觉悟之心，破色魔之障，常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，人能自觉地做到理性而有效地节制欲望，便会终身没有忧虑，是升华生命价值、拓展生命长度、提高生命质量的最好选择。
同时主张是实行德政。他认为实行德政的关键在于提高人的品质修养，强调群臣的修身应由上而下，由己及人。只有勤政廉政的人才能治好国家，才能施恩于人民。民心安取决于君臣之德。知人善用，人尽其才。只有知人善用，才能为民谋利，人民的生活安定了才能显示出君主在德治国家的威力和作用。
庄子曾说：“功成身退，天之道也”，是符合自然规律的。教人不论做什么事都不可过度，而应懂得收敛，不要得寸进尺。不自我表现，所以就能明智；不自以为是，所以就能彰著；不自我夸耀，所以就能成功；不自我尊大，所以就能长进。因为不与人争，所以没有谁能争得过他。人，只有知道了这些道理，才能正确地处理周围一切事物。不因一时的得失荣辱而狂傲或气馁，“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天上云卷云舒。”知道满足的才能富有，死而不被人们遗忘的才是真正的长寿。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特殊的人格魅力。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
无论何时，大家翻开醇厚的《南华经》，细细研读之后，会有一种感觉，仿佛我们面前坐着一个大智大慧、久经沧桑的老人，他缓缓道来，却是微言大义、发人深思，令人肃然起敬。
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