陈抟老祖是亳州谯城人，他不仅在哲学、易学、养生学等方面博大精深，而且在文学方面也有一定的造诣，文学作品有《高阳集》、《钓潭集》、《三峰寓言》、《入室还丹诗》、《诗评》等，还写有诗词六百余首，在诗歌创作上，表现出一种无拘无束的风格。他有不少描写自然山色，歌颂祖国大好河山的诗文，生动自然，热情豪放。他的诗词境界很高，用朴实自然的语言反映出社会弊端和民间疾苦，语言流畅，雅俗共赏，言简意深，生动感人。
陈抟的学术思想对文学艺术产生了深远的影响， 自宋以来，历代诗人，包括显官、文人墨客，甚至皇帝和陈抟家乡后人，纷纷题诗纪念，歌颂陈抟这位伟大的哲人。
人类几千年来经受许多苦难，其人生所以不会绝望，文学起了重大作用。
陈抟的学术思想，迎合了文人士大夫的精神需求，当他们在现实生活中怀才不遇受到压抑而感到失意时，抑制不住内心的痛苦忧郁，便自我陶醉，他们的灵魂亟需精神上的寄托，于是就在道教信仰中求得思想解脱。
文人借助文学包括民间文学，道教文学， 形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界，表达社会生活和心理活动，弥补人格的缺陷。用语言文字，表达、抒发内心情感， 用《红楼梦》的语言表述，它既可“甄士隐”(隐藏真人真事)，又可“贾雨村”（用假名假语叙事），塑造典型的艺术形象反映社会生活的意识形态。道教文学是以宣传道教教义、神仙出世思想以及反映其宗教生活为内容的各种文学作品。 诸如道教传说、故事、神话、散文、小说和介于散文与小说之间的“神仙传记”、诗词等。陈抟学术思想对中国戏曲的创作产生了深远的影响。
从陈抟的史料、轶事中提取素材并同其相关题材糅合起来吸取营养进行创作，于是陈抟便成了历代小说家、戏剧家笔下经常出现的传奇式人物，被世人敬仰尊以为仙。这是民间信仰与社会需求因素形成的结果。
元代末年戏剧家马致远，大都（今北京市）人，青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省钱塘县尹，后在大都（今北京）任工部主事。马致远目睹社会生灵涂炭，民不聊生的惨状，无力回天，心灰意冷，隐居田园，看破红尘，皈依全真道，是一位虔诚的信徒。撰写元杂剧、元曲，直接抒发作者对历史变迁、人生无常的感受。
他在元杂剧即《元曲》中写出“西华山陈抟高卧”。可谓匠心独运,自然天成。是属于“神仙道化”剧之类。取材于《宋史·陈抟传》及庞觉《希夷先生传》，剧情基本上和史料相符，但也有增饰，甚至有虚构的成分。
《陈抟高卧》描写了他的睡仙生活，如第二折《梁州第七》：“从逢着那买卦的潜龙帝王，饶了个算命的开国功臣，便即时拂袖归山隐，全不管人间甲子，单则守洞里庚申，降伏尽婴儿姹女，将炼成丹汞黄银。思飘飘出世离群，乐陶陶礼圣参真，想他那乱扰扰红尘内争利的愚人，更和那闹攘攘黄阁上为官的贵人，争如这闲摇摇华山中得道的仙人。一身驾云，九垓八表神游尽，睹浮世暗中哂。坐看蟠桃几度春，岁月常新”。
这一段表白，把陈抟山中炼内丹、做仙人的悠闲自在描述殆尽，再与那些争名夺利的愚人、贵人相比，更显悠闲养生生活的优雅与超越情趣。
《陈抟高卧》又写道：“身安静宇蝉初蜕，梦绕南华蝶正飞。卧一榻清风，看一轮明月，盖一片白云，枕一块顽石，直睡的陵迁谷变、石烂松枯，斗转星移，长则是抱元守一，穷妙一义人占理，造玄机”。这是多么安闲自在的意境，这不是虚构的美景，而是陈抟睡仙生活的真实写照。
明初施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。元至顺二年（1331年）与刘伯温同榜中进士。在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满元朝统治者荒淫腐败，官场黑暗，不愿逢迎权贵，愤然弃官回乡。曾参加了张士诚起义抗元时的军事活动。
施耐庵深受道教及陈抟学术思想的影响，在其古典名著《水浒全传》中开篇写道：“西华山有个陈抟处士，是个道高有德之人，能辨风云气色。一日骑驴下山，向那华阴道中正行之间，道路上客人传说，‘如今东京柴世宗（应为其子恭帝柴宗训）让位于赵检点（赵匡胤）登基。’那陈抟先生听到，心中欢喜，以手加额，在驴背上大笑，颠下驴来，人问其故，那先生道，‘天下从此定矣’。”
《水浒全传》第一回写道:“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”。且说太尉洪信奉旨去道教圣地——江西龙虎山请张天师禳灾，他挖开上清宫伏魔殿前镇妖井，放走了井中的三十六天罡星，七十二地煞星，即是各自托生才有后来梁山泊一百零八将的因果。这些都有着浓郁的道教思想气氛。
明末熊大木(生卒年不详)，福建省建阳人，编有大量通俗小说，在明清小说史上占有重要地位，熊大木《杨家将》一书也有类似《水浒全传》陈抟大笑坠驴“天下从此定矣”的内容。
本书生动描写了北宋爱国名将杨业（杨老令公）及其子孙世代前赴后继英勇抵抗外族侵略，保卫祖国边疆的故事，可歌可泣。
清初钱彩，字锦文，浙江仁和（今浙江杭州）人，小说家，钱彩著作的《说岳全传》章回小说中，用第一、二两回的篇幅，描写陈抟画符救岳飞的故事。
《说岳全传》首先交代因果关系,岳飞为佛顶大鹏鸟,因啄死女蝙蝠精，佛祖罚他下界投胎，啄瞎黄河中虬龙左眼，又啄死老龟精，大鹏投胎河南汤阴县岳家庄，这虬龙要报一啄之仇，发黄河大水淹没岳家庄，幸得陈抟老祖为其取名岳飞并在花缸上画符相救，岳飞母子坐在花缸内，漂流至河北大名府内黄县被员外王明救出收留。
且说这虬龙因犯天条被斩，转世为秦桧。女蝙蝠精托生秦妻王氏，老龟精托生万俟卨，结下前世冤仇。本书的主旨秉承自宋以来延续数百年的忠君爱国思想，热情讴歌岳飞及其岳家将的英勇抗敌，保家卫国的精神事迹，痛斥秦桧等权奸投降卖国、残害忠良的无耻行径。集中体现岳飞忠孝节义，精忠报国的形象。
冯梦龙（1574－1646），江苏省苏州市人。明末文学家、戏曲家。最有名的作品为“三言两拍”。在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。
冯梦龙《喻世明言》第十四卷，在明朝将亡，清军南下时的背景下，写出了“陈希夷四辞朝”。
后唐明宗，诏陈抟封“左拾遗”又赐美女三名，赐号“清虚居士”，意思是“两袖清风，虚怀若谷”，他坚辞不受，飘然而去。
后周世宗，诏陈抟命为“谏义大夫”，被婉言谢绝，遂赋《叹世诗》一首一表心志，诗中后两句“识破邯郸尘世梦，白云深处可幽栖”。世宗以陈抟高洁，取其诗意，下诏赐号“白云先生”。
宋太祖赵匡胤登基之后思贤若渴，曾三次下诏书，诏请陈抟入朝，陈抟三次回书皆避而不见。宋太祖叹曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”。
宋太宗赵光义即位后也曾三次诏请陈抟，尤其第三次诏请，威逼与利诱并施，陈抟出于无奈，违心地应诏，拜为“谏义大夫”，他坚辞不受。下旨赐号“希夷先生”布告天下。
后来，陈抟执意还山，太宗挽留无望，只得应允，赐宴便殿，诏满朝命官赴宴，以宠其行，声震朝野。 陈抟四辞朝命，此乃自三皇五帝以来，史所未闻。
陈抟的学术思想，自宋代开始，历经元、明、清四个朝代，直至现代社会，千余年来，历代相延，从古迄今对文学尤其民间文学都产生了深远的影响。
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