作家简介 过传之，笔名岩冰，1994年大学毕业，1992年开始发表作品。诗歌和散文见于诗刊、诗歌月刊、绿风、十月、飞天、星星、安徽文学、芒种、辽河、岁月、人民司法、安徽日报、法制日报、新安晚报等多家报刊杂志，曾获星火杂志社第二届“庐山杯”全国征文比赛三等奖，诗歌月刊杂志社第三届“桃园杯”全国诗歌比赛一等奖。诗集《坐在春天的门槛》即将出版。安徽省作家协会会员。
夏天的一个晚上，我独自待在家里，窗外风雨正急。偏偏赶上停电，电视、电脑、WIFI一律陷入瘫痪。想起一盏充电式台灯，打开，一抹光明照亮了小小的书桌。
雨夜使人心静。心中孤寂难耐时，就想读书。手边，是一些过期的书籍杂志。几年前的《散文》、《飞天》、《十月》等等，堆放在卧室一隅。当时好像看过的，但只是走马观花，几乎没留下什么印象。现在翻看，似乎像是新发的文章。大约人的衣食住行和爱恨情愁，虽然贴上了不同年代的标签，每年每月有所变化和翻新，但总体上摆脱不了个人的情感阅历和人间的烟火味，精神文化传承的脉络清晰可见。过去的文章大多销声匿迹，但大浪淘沙，留下来的则历久弥新，不被后来泥沙俱下的东西所湮没。
随手翻看一篇旧文，是2004年11月《散文》上张宗子发表的，叫《梦雨》。作者在一个夏夜失眠，总梦见下雨，与我此时的心境相似。雨的象征意味很浓，就像在一个无法选择的人生中做出自己的选择，在一片城市喧嚣中寻找属于自己的清静。“心远地自偏”，静下心来，异乡老妇人的琴声，风吹白杨的声响，都化作自己喜爱的故乡的雨声，于是宇宙万物一派澄净。最后他说：“一个人能在枯燥的生命中常常梦到雨，是可喜的事。雨的象征再明白不过：水润泽万物，养育生命。”苦夏漫漫，只要心中有爱，懂得感恩生命的缘由，我们会迎来一场属于自己的夏雨；久久不见雨时，最少我们还可以在梦里下雨。
又偶然翻到2014年5月《飞天》上李王强的一首诗，叫《幽居》，诗情柔美而意味深长。“……我反身而回，但见一片片/树木的天空/正纷纷落着叶子的雨/淅淅沥沥，无休无止/恍惚在瞬间，已然度过了/这草木的一世，这露珠的一生。”凡尘之中，人的孤独、苦闷甚至怨艾虽与生活环境有关，但主要还源于个人对生命过程的偏执体验和感悟，归根结底还是我们的欲望在作祟。明白这一点，无论时光如何跌落，荒草如何高过墓碑，属于自己的天空依然不高不低，平凡的一生也能不卑不亢，充满诗意。
手边有一本胡兰成的《今生今世》，虽是2003年出版的，作者却已作古几十年了。胡兰成是个有名的汉奸，他的许多文章因为人品问题饱受争议。但这本书里关于故乡风物、亲情的回忆和描述的文章，如《清明》《采茶》《端午》《过年》等等，的确留给人几分温暖和感动。如他在《采茶》一文最后说：“惟后屋茶灶间有人在做茶叶，即是把炒过揉搓过的青叶子再来二度三度焙干，灶肚里松柴微火，只听他悠悠的嘘一声，双手把镬里的茶叶掀一掀，日子好长。”字里行间有一种苦乐交融的感慨和贴近底层的烟火味，可见故乡在他的心头依然是温暖厚重的。故乡的草木和血脉，故乡生活的点点滴滴，催使一个堕落的灵魂在晚年不断反省，终于记起了自己的来处。
蒲松龄的《聊斋志异》被翻译了无数遍，也被改编了无数次，有的华美怪诞，有的曲折冗长，但最耐读、最有味的还是原文。我手头有一套1989年人民文学版《聊斋志异》，山东朱其铠主编、校注的，古色古香，朴素厚重，最适合雨夜翻读。原著写人写景，无不形象生动；花妖狐媚，一如人间百态。在《婴宁》一文里，婴宁骂王子服：“个儿郎目灼灼似贼！”羞怒之意流于言表。又如《种梨》一文，乞食的道士种梨，“万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；俄而花，俄而实，硕大芳馥，累累满树”，寥寥数语，一棵梨树从萌芽到结果的全过程就活灵活现。再如《聂小倩》一文，宁采臣借宿兰若寺，见“修竹拱把；阶下有巨池，野藕已花”。“野藕已花”四个字就彰显出寺庙的幽杳和荒凉来。根据《聂小倩》改编的两个版本的电影《倩女幽魂》，我怎么也看不出“聊斋志异”的风骨和味道来。
新的都会变成旧的，旧的并不意味着过时，而是一种传统的延续。至今当代的诗词歌赋还无法赶超唐诗宋词元曲，对古典四大名著我们也只能望其项背。经典就是经典，经典不会急功近利，也不会沦落成快餐文化。我写诗也是这样，不温不火，从容安静，语言细腻清新，情感澄澈温暖，尽可能表达我对生活和生命的独特发现和感悟，并以此打动别人，而不是故弄玄虚，吸人眼球。这是一个雨夜孤独时，我翻读旧书的内心感悟。有了这种感悟，心中顿时一片澄明，对于未来也就有了更美好的憧憬。
诗人传之◎孙志保
我一直称传之为诗人，原因有二：一是他一直持久不断地写诗，低调而心情平静地写，没有功利地写，孤独而骄傲地写，在他诗歌的滩头没有旗帜飘扬，就像他在《冬至杂记》中写到的芦苇，那样独立于寒风中，独立于众水之侧，还保持着曼妙的身姿，这才是诗人的身姿；一是他诗歌的内容和表达都具有独特的过氏风格，朴实而纤细，清癯而温暖，略带压抑的热情，涌动而有节制的表达。诗人是无法用一句话定义的，因为诗歌是世界无法遮蔽的，它起源于高山，却可以在云端游走；它起源于江海，却可以奔腾在平原。诗歌是流动的，是飘扬的，是像风云一样变幻的。具有这样两个特点的写作者，是一定要被称作诗人的。传之对于自然的热爱，对于人生的热情，对于弱者的同情，对于爱情的追求和回味，对于家乡和亲人的永恒的眷恋，依托着春夏秋冬，借助着炊烟和乡路，在诗歌里娓娓地述说出来。
一树诗意的繁花◎李丹崖
我一直觉得，不管任何艺术门类、文学体裁，都是在营造一种“场”的存在。过传之先生就是这样一位很善于营造“场”的人。他的诗歌总是从看似平淡的讲述出发，起承转合之后，总有一两句“奇崛”出现，这样的“奇崛”让我们拍案叫绝。读他的诗歌，似乎是在掘一眼诗意的泉，你一锹一锹用目光掘下去，猛然间，一股泉眼就汩汩涌了出来，那是他满满的诗意。过传之先生的诗歌，叙事场景并不宏大，他擅长在“螺壳里做道场”，短短的句式之间，是朴实的词语，少有多少形容词，然而，正是这样貌不惊人的句子，却能在恰到好处之处，直指人心，直击痛点，让你叹服、击节、流泪。他写亲情，有湿重的犹豫；写处世，有饱满的哲思；写景物，有情思揪扯；写人物，也多画骨之作。诗以言志，过传之先生总是把自己置身在自己所刻画的各种场里，但他又总是“路过”，留下一树诗意的繁花于人……
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