稷和契两兄弟来到朝堂，才发现今天早朝的重大议题不关文化和书写的事，因为一件大事久拖不决，已经到了威胁朝廷甚至是舜自身的威信和安全的地步了，这就是洪水泛滥的问题。
大家知道，这次大洪水从尧为帝之时便已开始，至今已是上百年的事情了，洪水不但没退，反倒浊浪滔天，愈演愈烈，百姓不堪其苦，民不聊生。中间虽有四岳举荐鲧去治水，众所周知，鲧不但未能息洪降灾，且盗取上帝的息壤去填堵洪水，结果弄的是天怒人怨，正因为此，尧帝只好借机南巡，将天下“禅让”给了大舜，既是卸掉包袱，其实也有点引咎辞职的意思。当然，舜依法流放了鲧，后又派人杀死于羽山。
舜继位后，不是没考虑洪水的事，而是杀了鲧，一时之间也没有合适的人选，更没有人再敢自荐，担心功未成身先死。不过，舜心里还是有点谱的，他一直在留意观察一个年轻人——禹。舜发现这个年轻人挺好，有勇有谋有仁义，是个好苗子，舜考虑的是如何考察并栽培禹，治水自然是一个绝佳的方式和机会，问题在于你大舜刚因为治水不力宰了人家爹，转脸就让儿子去一线治水，好意思吗？最好的办法是能让禹自己站出来。
另一方禹不是这么想的，他有心想毛遂自荐，但他娘修己反复告诫他要从他爹的人生悲剧里吸取教训，为人要低调，“枪打出头鸟”！他爹鲧也非一无是处，鲧的“遗产”是“想上轿子人来抬”。于是，禹在他娘的指点下，如法炮制他爹的办法到四岳那里分别活动了一下，既呈上些“古井贡酒”之类的美物，又哭诉了下孤儿寡母的不易。总之，晓之以理，动之以情，人心都是肉长的，四岳最终答应帮忙。
所以，这天早朝，稷和契哥俩的吧的吧说了半天，舜很有些不耐烦，手一挥便终止了两人的汇报，仅是敷衍了事地认可了他们的工作，此项工作也是到此为止，可以了，结项！舜清了清嗓子，正事来了，他问：“有能成美尧之事者使居官？”这话问得其实很阴，洪水泛滥，他说是“美尧之事”，意思是天下发洪水，其罪不在我，是先帝尧的问题。话音刚落，四岳都站出来了，并怂着众大臣异口同声地说：“如果让禹为司空，可成美尧之功！”既然如此，舜巴不得呢，那就这么定了吧。
禹心里高兴，但还是很低调，下跪叩首，又举荐稷、契兄弟和皋陶，直到舜帝说还是你来吧，这才就任治水总指挥！
在讲禹治水之前，这里先交代一下禹这个人。据说禹的母亲名叫修己，听名字便知这是一个很有修养的女人。自古以来，中国人强调“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”，估计修己本人是讲究个人修为的，而安人、安百姓则是她教育儿子禹去做了。话说一天，修己没事外出踏青，在出行的路上，见流星从空划落，直入身体，珠胎暗结，就这样怀孕了，神奇吧！就是这样神奇！神奇的还在于历史记载修己乃是剖背生下的禹。
如此，大家就明白了为什么舜杀了鲧，禹并没有怀恨在心，替父报仇什么的，因为压根鲧就只是他名义上的父亲。
交代的第二点是禹的出生不仅神奇，神奇的更在于生出来时“胸有玉斗，足文履己”，神吧！胸上有掌管江山社稷的玉斗神器，这注定是要称帝的，其次脚底板上天生有文字，看过《大话西游》的，马上就明白了！因此，禹的乳名叫作文命。
文命，什么意思？几种说法，一说以文掌管天下命运的人，一说文采斐然的人，还有一说是斯文地要你命的人。
现在说禹治水。
禹接受任命后，和后稷、伯益一起奔赴抗洪救灾的第一线。禹这人是个实干家，能吃苦，能战斗，穿着简易的工作服，和民众吃住在一处，风餐露宿，跋山涉水。
这不算什么！
重要的是有两个女人帮了他。
一个是他老婆涂山氏，名字非常好听，叫女娇。这女娇，历史记载她的籍贯有三个地方：浙江、江西和安徽。这还用说吗，肯定是安徽人了，安徽怀远县人，离我老家亳州不远。爱情的力量是巨大而无穷的，这为禹注入了极大的动力，因为女娇会唱歌，并为禹作原创歌曲“候人兮猗”，意思是“我在这里等你哟”，禹总是哼着这首曲子，迈着“左准绳，右规矩”的禹步奔走于乡间田野，痛并快乐着！
这里插播一条预告：
《淮南子》记载说，禹治水到了离家不远的嵩山，怀孕的女娇去看他。当时，禹正在从事工程攻坚战，打通时辕山来疏导洪流。
禹与女娇约定，听到成功的鼓响才可以去见他。没想到工人忙中出错，不小心碰落一块石头把鼓砸响了。而此时的禹正化身为熊精，开山裂石。情况可想而知，女娇受不了这个打击，自己的老公怎么是个熊精！吓得她花容失色，掉头就走，跑到嵩山脚下化成了一块石头！禹发现后 ，追上来，喊道：“且慢，把儿子留下来！”石头为喊声所震，“石破北方而启生”，禹的儿子启以孙猴子的方式诞生了，开创了后世千年基业。
另一个帮禹的女人当然是他母亲修己。修己虽然“相夫”不成，但“教子”绝对有方。前面讲过，她一再教导禹不要重蹈父亲鲧的覆辙，做人要低调谦恭，要有恭敬心，对天地、对长辈、对上级，都要如此。所以年纪轻轻的禹，虽然有一身本领，怀报国之志，但并没有冲动地去自荐治水，这都是母亲的教导。这也是中国文化的特点，母教，是绝大多数成功人士的教育背景。
禹被任命为治水总指挥，母亲修己专门找他谈了话，主题是探讨如何治水。娘俩分析了鲧治水失败的原因是动用大量人力物力去堵，认为“堵”这个办法定是不能用了，堵就是“赌”啊，绝对不行！那怎么办呢？修己认为“敬”的意思就是顺，敬天地，敬万物，即是顺天地万物，不能硬来 ，要顺着万物本身的性能来。就治水一事而言，治水之法全在这个“治”字上 ，依顺水的性能来，不去迎而堵之，水自然不会伤人毁物。
老妈这一番话 ，一下子打开了禹的心智。禹激动不已，他明白了母亲的意思，顺着一想：水的性能不就是“水往低处走”。水下流之时总会形成水道，只要将小水道汇入大水道，大水道东流入海不就OK了。
娘俩又商量来商量去，最终论证这个办法可行性比较高，而且此法完全合乎老祖宗庖羲氏留下来的政治遗产——“道”。天地万物运行有道，将之施于治水一事，水乃流动运行之物，自然应该循道而行，只是水行常无固定轨道 ，处处遇堵才致伤人毁物，倘若使水有固定轨道，这水也就合于道了！并且给这种办法命名为“导”，本字就是“道”，或者是“时”，意思是手持之入轨道。
这还不算，修己除了智慧之外，还展示了一下自己的法术，也即“修己以敬”的“敬”字的威力。这天深夜，修己带领儿子来到黄河边上，口里一番念念有词后，河上忽然风波骤起，“有长人白面鱼身”者出来，说：“我乃河精也。”喊禹过去，说：“文命治水。”禹不甚明白。河精则又从袖中取出《河图》，告诉禹天下河道如此这般等等，则洪水可治。说罢，“乃退入于渊。”
禹这下对老妈心服口服带佩服，回家后赶紧向修己请教河神所说“文命治水”是什么意思？修己说不就是我儿你文命来治水嘛！禹坚持认为没这么简单，他从河神口气中听到了言外的信息。修己经不住儿子的一番甜言和孝意，只好告诉禹说：“我儿文命去治水，此是舜帝之令，更是天意天命，此其一；其二，‘文命’意谓做事不能蛮干硬干拼命干，而应顺干柔干曲线干。”禹牢牢地记在了心里。
禹治水的办法就是“导”，十三年的时间里，将平地的积水汇成为大水，导入长江黄河，以及淮河、济水、珠水，这便是“五渎”，再由江入海，最后水患消除。
治水成功的禹在舜的时代里如日中天，呼声甚高，一如当年舜在尧时代的模样，大家齐呼禹为大禹。舜鉴于禹的功劳以及群众基础，也算考察成功吧，心不甘情不愿地把帝位禅让给了大禹。
大禹就位，完全是天意，生就胸有玉斗不说，上帝还专门赐给他《洪范九畴》，说白了就是今天的《宪法大纲》。天书《洪范》规定了天地运行的常理，其实大禹治水的技术要领就是循五行而为。这是大禹从治水到治国的根本大法。请注意，大禹之前是管理国家，大禹之后是治理国家。
怎么样治理呢？
大禹首先根据所形成的水道间隔，将天下划分为九州：豫、冀、兖、青、徐、扬、荆、梁及雍州。从此，“九州”就成了中国的代名词，人站在天地间，会真实地发现天圆地方，所以中国是九州方圆。
其次，大禹文采很好，和好兄弟益一起，将治水时走遍的千山万水全部用文字记载了下来，这样一来虽然天地之大，虽然交通不便，但天下形态物产尽在自己的掌握之中。
其三，大禹定五服。“服”就是服务的意思，是百姓为诸侯服务，诸侯为帝服务。服务是有报酬的，比如说舜位、官职随之而生，你在哪一服，封地多大，爵位多高，这些都由禹帝说了算。
五服有：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。它像一个大圆圈，以帝都为中心，向外辐射，类似于咱们今天北京的一环二环到五环，越向外，距离权力中心越远。
通过这些措施，如此一来，部落联盟便进化为国家，这个国度叫作“夏”，又称“华夏”。
华夏的意思是：华便是花，我们的国家美丽美好如盛开之牡丹；夏，乃是盛大之礼仪 ，我们的国家乃是礼仪之邦。
但是，大禹总感觉这个新建的国家少了点什么，总有一丝遗憾在心头，少了点什么呢？
大禹七年，禹帝召集诸侯开会，会议地点设在浙江会稽。会议的议题很明确……
(未完待续)
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