樱桃豌豆分儿女，草草春风又一年。寥寥一行诗、两种草木，丰子恺就把《母爱》展现得淋漓尽致。没错！母爱是草本的。每逢母亲节，一种草就从《诗经》辗转《游子吟》娓娓走来。对！是萱草，中国的母亲草。无论唤作忘忧草，还是宜男草，都是一种寄托和念想。其实，这种母性十足的草，还有很多……
母草，知母，茸母，杜母草，醋母草，益母草，知母草，子母草，九子不离母，鸡母刺，山虱母，火炭母，福娘，看麦娘，嫁入娘，播娘蒿，白头娘草，无娘藤……无论是抒怀的《诗经》《楚辞》，还是济世的《本草经》《本草纲目》，抑或救荒的《食疗本草》《救荒本草》，母性的身影都在草木之间摇曳多姿。
李时珍说，天地造化而生草木，刚柔相交而成根蔓，柔刚相交则成枝干。每一株草都刚柔并济，隐忍负重而行。叶片、花萼属阳，花朵、果实属阴。叶萼主发生，花果主成实，从成长到成熟，有条不紊——得灵气孕育者为良草，受戾气侵袭者为毒草。这说得是草，分明又是母亲，以及她们的成长史和育人经。
草的母性，铺展在母草里。母草的形象，和母亲一样，具体而含混。在田野和低湿处，弓着腰，走走停停，铺散成丛。偶尔，她们抬起头，笑一笑，擦一擦汗，花就开了，果就实了。母草花、果期全年。母性和母爱也是，全年无休。
有一种妈妈草，就是知母草。李时珍从药理阐述她的母性：味苦，性寒，无毒。消渴热中，清心除热，除邪气，补不足……母亲亦是本草，对症子女所有的痼疾，“知母之辛苦寒凉，下则润肾燥而滋阴，上则清肺金泻火，乃二经气分药也”。为教化，李时珍还附记一则传说，考证知母的渊源和母性善念的光辉。
认草认药难认人，能知母者，定也知草，可以造福一方，让母亲受益。
就像形影相随的母子，益母草是很常见的草。“此草及子都充盛密蔚，故名茺蔚。”茺蔚，遮住艹，是充尉，或可理解为，孩子充当母亲的校尉。所以，她还叫益母、益明、贞蔚等。此草的传说，亦是茺蔚救母的版本。草叫益母草，种子叫茺蔚子。多好！母性的善和爱，得到嬗递和传承，尘世也有了生生不息。
人老了，会白首，儿孙绕膝。草老了，也是，比如繁缕。“此草茎蔓甚繁，中有一缕。”茎蔓萦怀，那正中端坐的一缕，就是老母亲了。所以，她还叫白头娘草。母亲老了，儿女大了，也撒手了。光阴像一轮月，阴晴圆缺，母亲缺的部分，圆在子女身上。这也就不难理解，为何象征爱情的玫瑰，叫离娘草了。
有妈的孩子像块宝，没妈的孩子像根草。没有妈，就没了根，断了来路和归程。人间如此，草间更甚。有一种草叫无娘藤，生于荒原古道，宛如吃百家饭的孩子，孱弱地寄生于其他草木的屋檐下。“其子入地，初生有根，攀附到其他草木时，其根自断。它没有叶但有花，白色微红，香气袭人。”那花和香，就是他对母亲炽热的呼喊和招手？都啼血了！这在另一种植物里，就哭出了声音。
抱娘蒿。王西楼在《野菜谱》里配文道：“抱娘蒿，结根牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖商船上，儿抱娘啼不愿放。”母不嫌孩丑，孩不嫌母贫。抱娘蒿是触目可见的草，也是比比皆是母子情深图。今日早不见朝儿卖商船，但外出打工的车上，这个画面还在上演。即使用人草入药，也治不愈时代的伤痛。
九子不离母。这草，听名字就喜欢。据说只结九个果实，若被摘掉一个，剩下的就会变得剧毒。这是传说，母亲是药，是药都有三分毒，谁敢说传说有诈呢？
翻阅字典，看见草的一项注释，赫然写道：雌性的（家畜）。草集天地灵气而生，也怀有母性的光辉和母爱的光泽，可入药，可入食，可济世，可喻世。
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