西方社会一贯标榜民主自由高于一切的执政理念，鼓吹所谓的“民本思想”，并将之作为一种文化，不时地向它国输出，炫耀其普世价值。
其实，“以人为本”的思想最早产生在中华大地，早已在我国生根开花。它诞生在2000多年前的春秋时代，由孔子老先生率先提出，并实行在工作和生活之中。
《论语·乡党》记载：“厩焚，子退朝，曰，伤人乎？不问马。”
《论语》是孔门弟子集中孔子的平日言论而成，其中之“子”，统为孔子的尊称。那个时候，正是孔子政治上最得意的时期，他担任了鲁国的国相，负责处理一国的事务。这一天，孔子上朝去了，家里的马圈失火了（厩焚），当时的春秋时代，马匹相当贵重，在市场上，一匹马的价值大约可以交换到2至3个奴隶，马圈失火，算是了不得的重大安全事故。孔子当然接到了“厩焚”的消息，回到家后，立即询问：“火灾有没有伤到人啊？”
这就是孔子的伟大之处，马圈失火，马匹受灾首当其冲，但夫子首先问的是“有没有伤人”，“不问马”。
“不问马”，是一块厚重的人文界碑，是一台人格天平，衡量出一个人的“庸凡”与伟大，凡夫与圣人，一碑而界之。
“伤人乎”？是把“人”放在世界的根本位置上，“马”，当然也很重要，但在圣人心中，人，才是天地间最可贵的东西，这是最根本的“以人为本”处事方法。
自古及今，人世间一直推崇和追求“慈悲情怀”，佛陀曾爱及万物，但，万物虽皆有“佛性”，倘在万物与人发生冲突之时，佛陀也还是侧重于“人”的生存，譬如饮水，僧侣也要吃饭喝水，水中生活着万千生物，饮下一瓢，等于吃掉了万千生命。所以，僧人饮水持瓢，必先口诵饮水之咒，而超度众生，咒曰：“吾观一瓢水，十万八千虫……”此举非为迂腐，实为视“众生平等”的折中之举。
孔子的“伤人乎？不问马”，与佛陀的众生平等之说，实在是殊途同归。
有趣的是，在亳县的抗战期间，亦曾使用过这个典故。大约在1940年春天，日本占领了县城，国民政府迁往古城办公。一次，日本军方派飞机轰炸古城集镇，县长常骑的一匹马在轰炸中脱缰奔逸逃去，不知去向。飞机飞走以后，县长赶忙探问自己的坐骑怎么样了？有记者就在第二天的《亳民导报》上写出了一段消息，其中引用了：“厩焚，子退朝，曰，伤人乎？不问马”，明眼人一看就明白，这篇文章讽刺县长“重马轻人”——他没有首先探问敌机轰炸时人民的生命财产损失，而是先问自己的马。这则遗闻，一直在民间传诵了几十年，成为“人马孰重”的范本。
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